Raza e Muhammad
رضائے محمد ﷺ پر آپ کو خوش آمدید



 
HomeGalleryFAQUsergroupsRegisterLog in
www.kanzuliman.biz.nf
Raza e Muhammad

Hijri Date

Latest topics
» نماز کے اوقات (سوفٹ وئیر)
Wed 14 Aug 2013 - 4:43 by arshad ullah

» بے مثل بشریت
Tue 12 Feb 2013 - 6:53 by Administrator

» Gucci handbags outlet online
Thu 17 Jan 2013 - 2:19 by cangliang

» hermes Birkin 30
Thu 17 Jan 2013 - 2:18 by cangliang

» CHRISTIAN LOUBOUTIN EVENING
Sun 13 Jan 2013 - 6:06 by cangliang

» Cheap Christian Louboutin Flat
Sun 13 Jan 2013 - 6:05 by cangliang

» fashion CHRISTIAN LOUBOUTIN shoes online
Sun 13 Jan 2013 - 6:05 by cangliang

» Christian Louboutin Evening Shoes
Wed 9 Jan 2013 - 5:36 by cangliang

» CHRISTIAN LOUBOUTIN EVENING
Wed 9 Jan 2013 - 5:35 by cangliang

Search
 
 

Display results as :
 
Rechercher Advanced Search
Flag Counter

Share | 
 

 need info

Go down 
AuthorMessage
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: need info   Sat 24 Jul 2010 - 18:45





mujhe info chahye Shaikh Amin koi hen Multan shareef k... unka koi silsila Idrisia he..
kuch log kehte hen k wo sunni hen jab k aik Mufti sahib se pocha to wo kehte hen ye gumrah shakhas he..

Baraye madinah jald jawab dejye or koi sabut ho us k khilaf to wo b dejye ga k dosre logon ko batia b ja sake




Back to top Go down
View user profile
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 27 Jul 2010 - 6:13





=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 27 Jul 2010 - 6:16





=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 27 Jul 2010 - 6:18























=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 27 Jul 2010 - 6:20




=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Tue 27 Jul 2010 - 18:58

Back to top Go down
View user profile
muhammad khurshid ali
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 371
Join date : 05.12.2009
Age : 36
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 3 Aug 2010 - 8:37


=================================================================================
Back to top Go down
View user profile
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Tue 3 Aug 2010 - 20:54


dua keren is ki asliat sab pe khul ajye
Back to top Go down
View user profile
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Wed 4 Aug 2010 - 6:14


=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
sumaira



Posts : 5
Join date : 04.02.2010
Age : 31
Location : sheffield

PostSubject: Re: need info   Mon 16 Aug 2010 - 1:20

ASTAGH FIRULAH
Back to top Go down
View user profile
sumaira



Posts : 5
Join date : 04.02.2010
Age : 31
Location : sheffield

PostSubject: Re: need info   Mon 16 Aug 2010 - 1:25

PLZ CAN SOMEBODY HELP ME I AM SO CONFUSE THAT IT IS PERMISIBLE TO SAY YA RASOOLALH IF YES CAN SOME BODY TEL ME ANY HADEES OR AYAT PLZ. JAZAKALAH
Back to top Go down
View user profile
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Mon 16 Aug 2010 - 8:09

u r not allowed to give ur email here


Back to top Go down
View user profile
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Mon 16 Aug 2010 - 8:12

tere chahne walo ki kher ho
afto ka rukh badal de or balayen sab ki tal

Back to top Go down
View user profile
sumaira



Posts : 5
Join date : 04.02.2010
Age : 31
Location : sheffield

PostSubject: Re: need info   Wed 18 Aug 2010 - 23:25

i am realy sorry about that.i realy didnt know i waz so confused plz raza e muhamad can answer my message.and can u remove my email address?jazakallah khair
Back to top Go down
View user profile
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Thu 19 Aug 2010 - 4:43

Main ne aap ka Email address message se remove kar diya hai. Lakin Inshah Ya Rasool Allah Kehan ka Jawaz Zaroor Paish karo ga Is liye message remove nahi kiya.

=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Sun 22 Aug 2010 - 9:54



hamare admin bhai jald hi aap ko full details me jawab mohya ker den gen abhi Ramzan shareef he to masroof hen...

Back to top Go down
View user profile
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 24 Aug 2010 - 7:05

Saying “Ya Rasool’Allah (Sallalahu Alaihi Wassalam) Madad”


The permissibility to say ‘Ya Muhammad!’ [May Allah bless him and grant him peace]

The sensitive issue of whether or not Muslims can say the words ‘Ya Rasool Allah’ or ‘Ya Muhammad!’ [May Allah bless him and grant him peace] needs to be clarified, since this issue divides the Muslim community and causes a great deal of friction among the Muslims throughout the world. Basically, there appears to be what we could label as two “schools of thought”. One insists that saying that stating “Ya Rasul Allah is ‘shirk’ and that any Muslim proclaiming it in fact goes outside the pale of Islam. Now the other School believes that it is indeed permissible to say so – based on evidences from the Salaf, and the tafsirs of later day scholars. However, they do not insist that one must proclaim this – or that it is even a fard to do so, rather, it is permissible to do so. This is, and always has been, the stance of the Ahl al-Sunna.

Those who believe that it is impermissible to say Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] not only say that there are no evidences to support the permissibility, but also believe that the prefix of Ya, can only be used when that person [who is being called upon] is present, as opposed to being absent. The proclamation of Ya Muhammad, or Ya Rasul Allah [May Allah bless him and grant him peace] is not an innovation [bid'a] that crept in after the first three generations, but contrary to modern misconceptions, was initiated and practiced within these generations, as we shall see, Allah willing. Also, the fact that the later generations did proclaim Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] the death of the Prophet [May Allah bless him and grant him peace], did not prevent them in doing so, even though there were great distances between them and Madina.

As we shall aim to demonstrate to the readers in this chapter, Insha’ Allah, that if it is wrong today [or even Kufr and shirk as some of our brothers declare], to proclaim Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] why then, did the Sahaba, Tab’ee in and the later generations of Muslims do so? Would those brothers who oppose the Muslims of saying Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] apply the same criteria to the first generations of this Umma as they do for the believers of today?

The permissibility of saying Ya! For someone who is not physically present.

One of the main arguments used against the believers on this issue, is the one of the impermisibility of using the prefix Ya [Oh!] to someone who is not physically present.

Innovation in the Language

This understanding of the Arabic language [that of not being able to use Ya! For an absent person] is an innovation [bid'a] in Arabic grammar. To the minority holding this view, it appears that this is the only way of accusing the majority of Muslims to be constantly committing an impermissible deed, or even shirk and kufr as others may profess.

We first would like to invite those who hold the above view, to examine one of the most respected classical dictionaries of the Arabic language, the Lasan al Arab of Ibn Manzur (d. 711 hijri). Ibn Manzur states that Ya! can be applied for either a person who is near, or far from the caller.
[Ibn Manzur al-Afriqi, Lasan al-Arab under the word 'Ya']

Since those Muslims who often claim that saying Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] is shirk, I now propose to examine the views of Ibn Taymiyya on this issue. Why? Well, it is mainly because these very brothers have given Ibn Taymiyya the noble title of Shaykh al Islam, and such, use him as an authority, if not, the foremost, in their attempts to practice Islam as the Salaf [pious predecessors] did. Ibn Taymiyya writes:

When someone calls upon someone else, saying Ya! it may be used in one of two ways – physically or by the knowledge of that person. An example of this is when the Messenger of Allah [May Allah bless him and grant him peace] warned the people at the time of Dajjal: “Yaa ‘ibaadillaahi Fathbutu…” (Oh servants of Allah! Keep your feet steadfast…) The Prophet, Allah bless him and grant him peace, said this to the people who would be present at the time of Dajjal, and who were not yet born.

Another example, is when Sayyidna ‘Ali, may Allah be pleased with Him, was walking through the plain of Karbalah, he said ‘Ya Abu ‘Abd Allah Hussayn, Fasbir! [Oh, (my son) Abu 'Abd Allah Hussayn! Be patient (when facing the enemy in this place]‘ This was because ‘Ali, may Allah be pleased with Him, was informed by the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), that his son, Hussayn [May Allah be pleased with Him], would be martyred at Karbalah. Sayyidna ‘Ali, may Allah be pleased with Him, called Hussayn despite the fact that he was not present with him, and even though Hussayn could not hear his Father ‘Ali, may Allah be pleased with Him, but remained in his thoughts.

[Ibn Taymiyya, Minhaj-as-sunna, chapter Aswad-al-Qadeem]

The above example demonstrates, as provided by Ibn Taymiyya, that at least in one way, Ya can be used in the Arabic language to call someone who is not physically present, but who is present in the thoughts of the caller, as when Sayyidna ‘Ali, may Allah be pleased with Him, remembered his son and called to him.

Evidence to support the permissibility of saying Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace]

Hafidhh ibn al Qayyim writes that the Prophet of Allah, (May Allah bless him and grant him peace) said:

Send salutations on me, but send more salutations on Friday. When you recite the salutation, your voice will reach me wherever you are. Some companions asked, ” even after your death?” The Prophet, (May Allah bless him and grant him peace) replied, “Allah has made it unlawful for the earth to decompose my body”.

[Hafidhh Ibn-al-Qayyim, Jala-ul-Afhaan page 145]

Imam Nasa’i narrates that there are specific angels who visit the earth and whose sole duties are to go to the persons who sends salutations upon the Prophet Muhammad, (May Allah bless him and grant him peace), and then to take those salutations to the Prophet Muhammad, (May Allah bless him and grant him peace)
[Mishkat chapter on Salaah al Nabi]

The above mentioned Ahadith, indicate that if anyone were to send salutations to the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace), he himself would either hear the salutations, or an angel will convey them to him. In both cases, salutations will reach the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace).

The Salaf used to say Ya Muhammad![May Allah bless him and grant him peace]

Imam Bukhari, Hafidhh Ibn Taymiyya and Qadi Shawkani all posed the same question, that if a person’s foot becomes numb, what should he do? Their recommendations were the same, and included with their answer, the following hadith:

Some time after Rasul Allah, (May Allah bless him and grant him peace), had passed away, ‘Abd Allah Ibn ‘Umar [May Allah be pleased with Him] was in Najd where one day his foot became numb. As a remedy to alleviate the pain, a person said to him. “Remember the one whom you love the most!” Upon hearing this Ibn ‘Umar [May Allah be pleased with Him] said “Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace]” and his foot made an immediate recovery from numbness.

[Imam Bukhari, Adab al Mufrad al Kalim al Tayyab; Hafidhh Ibn Taymiyya and Qadi Shawkani, Tuhfah al Dakireen chapter on Khadirat Rijluhu, and also Imam Nawawi's Kitab al Adkar]

Hafidhh Ibn Taymiyya writes,

In the same way as ‘Abd Allah ibn Umar’s foot became numb and he remembered the one he loves the most, ‘Abd Allah Ibn Abbas’s foot also became numb. Someone also said to him to remember the one who he loves the most, whereupon ‘Abd Allah Ibn Abbas said Ya! Muhammad [May Allah bless him and grant him peace] and his foot immediately recovered from numbness.

[Hafidhh ibn Taymiyya, Al Kalim al Tayyib chapter on Khadirat Rijluhu]

Qadi Shawkani writes:

If one is in trouble or is in distress, he should perform two nawafil rakats and then make a supplication. They should say ”Ya Muhammad!” [May Allah bless him and grant him peace] and Allah most High will grant them what they requested and their problems and troubles should be resolved. The scholars of hadith say that this hadith is authentic and Tirmidhi, Hakim, Nasa’i, Ibn Majah and at-Tabarani record it.

[Qadi Shawkani, Tofah al Dhakireen chapter on Salaah al Hajah]

Hafidhh Ibn Kathir, Imam Tabari and Imam Ibn Athir all wrote [that]:

During the Khilafa of Abu Bakr as- Siddique, may Allah be pleased with Him, there was a battle against the false Prophet Musaylima [of Najd]. When the battle commenced, the Muslims lost their footing at which point Khalid bin Walid, may Allah be pleased with Him, and the rest of the companions called out “Ya Muhammad!” [May Allah bless him and grant him peace] and proceeded to win the battle.

[Tarikh at Tabari, Tarikh Ibn Kathir and Tarikh Qamil by Imam Tabari, Hafidhh Ibn Kathir and Imam Ibn Athir and Ibn Jarir in Chapter Musaylima Kadhaab]

Hafidhh Ibn Kathir and Imam Tabari both write:

During the Khilafah of ‘Umar, may Allah be pleased with Him, there was a famine outside the city of Madinah. A companion called Bilal bin Harith al Muzni, may Allah be pleased with Him, said to his people “The famine is very severe, [let us] sacrifice a goat”. Apart from a red bone nothing came from the goat [the goat was very thin due to famine and as such, there was no meat on the bones]. Bilal bin Harith, may Allah be pleased with Him, called out “Ya Muhammad!” [May Allah bless him and grant him peace]. The Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), then appeared in the dream of Bilal bin Harith and informed him that there will be rain.

[Tarikh Ibn Kathir and Ibn Jarir chapter of khilafah of 'Umar (May Allah be pleased with Him]

As-Sayyid Mawdudi writes:

When Hajaj bin Yusuf had placed tax upon some new Muslims, they left Basra crying with their fuqaha [scholars] and they were all saying, Ya Muhammad!, Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace]

[Sayyid Mawdudi, Khilafah wa Malukiyat, page 270 and Tarikh Ibn Athir]

Hafidhh Ibn Kathir and Imam Tabari both write that

After the occasion of Karbala, Sayyida Zaynab, May Allah be well pleased with her, [the sister of Hussayn, may Allah be pleased with Him] and her company were taken as prisoners to Syria. When she passed the dead bodies she proclaimed: “Ya Muhammad!” [May Allah bless him and grant him peace] Your Hussayn is drenched in blood without a shroud or a grave, and Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace], your daughters are taken prisoners and your children have been killed

[Ibn Jarir and Tarikh Ibn Kathir in Chapter of Karbala*]

*For those of us, who have forgotten, Karbala took place in Iraq in 60AH. At that time Zaynab may Allah be well pleased with her, said ‘Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace]

Imam Waqdi writes:

During the khilafah of Abu Bakr Siddiq [may Allah be pleased with Him], there was a battle at Halb. Ka’ab. Abu Bakr [may Allah be pleased with Him] said “Ya Muhammad! Ya! Muhammad, [May Allah bless him and grant him peace] and shouted, “Oh Companions! Stay firm footed!”
['Allama Waqdi, Futoohusham, in the chapter on the Battle of Halb]

Imam Ibn Sa’ad writes:

After the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), had passed away, Arwa bint ‘Abd al Muttalib, May Allah be well pleased with her, recited the: “Ya Rasul Allah! [May Allah bless him and grant him peace]. You were our place of hope.”

[Imam Ibn Sa'ad, Tabaqat Ibn Sa'ad, chapter on the Death of the Prophet]

Hafidhh Ibn al Qayyim writes:

Muhammad bin ‘Umar, may Allah be pleased with Him, relates: ‘I was sitting in the company of Abu Bakr bin Mujahid in Baghdad when Shaykh Shibli came before them. Whereupon Abu Bakr bin Mujahid stood up and hugged Shaykh Shibli, kissed his forehead and sat him by his side.’ Muhammad bin ‘Umar [May Allah be pleased with Him] enquired: “You are the Shaykh [Abu Bakr bin Mujahid] whilst the whole of Baghdad regards Shibli as Majnun [Mad] – why have you treated him with so much respect?” To this, Abu Bakr bin Mujahid replied “I have done nothing strange, I have treated him exactly as I have seen the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), treat him. In my dream I saw the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), kiss Shibli between his two eyes. I asked the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace), “Why did you treat Shibli in this way?” to which he, (May Allah bless him and grant him peace), replied “I love him because after every Salaah he recites the last verse of Surah Tauba after which he recites Sallal la ho ‘alayka Ya Muhammad! [Peace and blessings from Allah be upon you Oh Muhammad!) Three times.

[Hafidhh Ibn-al-Qayyim, Jala-al-Afham., page 80]

The above mentioned Ahadith clearly illustrate that the Companions and others of the Salaf used to say Ya Muhammad or Ya Rasul Allah! [May Allah bless him and grant him peace] when they experienced difficulty, and that the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace) did help us either by making supplication for their success or appearing in their dreams to comfort them. Those Companions who were ill and said Ya Rasul Allah [May Allah bless him and grant him peace] found that they would get better; and if they were in a battle which they were losing – they would soon win; and if they were facing a famine – they would soon have rain.

The last quotation from Hafidhh Ibn al-Qayyim shows that the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), loves the one who pronounces ‘Ya Muhammad!’ [May Allah bless him and grant him peace] to a considerable high degree. All these occurances took place many years after the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), passed away. So if it was kufr to say ‘Ya Muhammad!’ [May Allah bless him and grant him peace] today and after the lifetime of the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace), the Prophet, (May Allah bless him and grant him peace), would not have expressed any love for Shibli. Also, if this is an unreliable narration, why did Ibn al-Qayyim choose to quote it? Was he someone who supported shirk or kufr?

What has been said above supports the fact that it is not kufr or shirk to call out Ya Muhammad, (May Allah bless him and grant him peace).

However, still people will insist, despite of all the above, that to say Ya Muhammad (May Allah bless him and grant him peace) is shirk, and will deduce to the fact that this is a form of worshipping someone besides Allah. They often put forward the following ayat of the Qur’an:

And the mosques are only for Allah, so worship none with Allah
[Surah al Jinn verse 18]

This is just a doubt and a misunderstanding of the grammatical use of the words Tad`u/Yad`u in the Arabic language – since Tad’u and Yad’u have been used in two different contexts in the Qur’an: in the context of worship and also in the context of calling.

In the above verse it has been used in the context of worship and we agree that anyone who worships something besides Allah is a kafir and a mushrik. However, when a Muslim says Ya Rasul Allah! [May Allah bless him and grant him peace] he is not worshipping the Messenger of Allah, but merely calling him, as Ibrahim, peace be upon him, called all the people to Hajj [Tafsir Ibn Kathir under Surah Hajj] and as ‘Umar, may Allah be pleased with Him, called Sariah. This type of calling is not worship, of which an example is provided in the Qur’an when Allah commanded Ibrahim, peace be upon him, to call the dead birds [Surah Al- Baqara, verse 260]

This should demonstrate that the word ‘call’ is not always used in the context of worship. Whoever says Ya Muhammad! [May Allah bless him and grant him peace] cannot be called either a kafir or mushrik because he is calling with the love of the Prophet Muhammad, (May Allah bless him and grant him peace), as was the case when the salaf called upon the Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace). His intention is not the intention to worship him.

The pious can hear from afar

1) The Prophet Sulaiman, peace be upon him, heard the conversation of the ants from a distance.
[Al- Qur'an Surah al Namal verse 19]

2) The Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), heard the footsteps of Bilal,may Allah be pleased with Him, in Paradise. [Bukhari and Muslim Kitab-al-Manaqib., Muslim., fazail Bilal]

3) Hafidhh Ibn al Qayyim writes:

The Messenger of Allah, (May Allah bless him and grant him peace), stated: ‘I hear the voice of every person who sends salams (peace and blessings) upon me, wherever he may be’.
[Hafidhh Ibn-al-Qayyim Jala-al-Afham page 145]

4) When women quarrel with their husbands who are righteous (and who go to paradise) the Hoors (fair Maidens of Paradise) listen to their arguing from Paradise whilst they are still on the earth. [Mishkat-al-Masabih in Chapter of Mu'ashirat-an-Nisa]

To conclude this chapter, we would like to state that:

From the above statements it is proved that the pious can hear from a far distance, by the grace of Allah most High.

Secondly, it is not shirk to call them using the word Ya! We would like to clarify that to call upon the pious using Ya! is simply permissible: being neither fardh, nor wajib, nor sunna.

Thirdly, as proven, the Salaf did proclaim Ya Muahammed! [May Allah bless him and grant him peace] at times of distress – and this difficulty was alleviated.

The reason for writing this article is only to clarify, to those people who shout ‘kafir’ and ‘mushrik’, to those Muslims who call using the word Ya! – that we can use the word Ya!

We also say that help should only be asked from Allah most High. We should only present the Waseela of the pious, when asking from Allah.

=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 24 Aug 2010 - 7:09

The Permissibility of Proclaiming Ya RASOOLALLH
"Anwaarul Intibah Fi Hallil Nidaa Ya Rasoolallah"

by: A'LA HAZRAT, IMAM-E-AHLE SUNNAT, ASH SHAH IMAM AHMED RAZA BAREILVI AL- QADERI (RADI ALLAHU ANHU)
AN ISLAMIC JUDICIAL QUERY

Question: What is the ruling of the Ulema of Islam on the following matter?
Zaid, who is a Muslim and believes in Almighty Allah and the Prophethood of his beloved Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), recites after
every Salaah and at other times, the following verses:As Salaatu Was Salaamu Alaika Ya Rasoolullah - "Peace and Blessings upon you, O Messenger of Allah."Or As Alukash Shafaa'atu Ya Rasoolullah - "I seek from you Shafaa'at (Intercession), O Messenger of Allah."
I ask the learned Scholars of Islam:
(1) Are such calls to the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) permitted in Islam?
(2) What is the ruling of the Learned Scholars concerning individuals who refer to those who call to the Prophets and Saints as Kaafirs and Mushriks?

Please enlighten us on this. We pray that you enjoy the mercy of Allah on the Day of Judgement. Aameen.

Answer:
Alhamudullilahi wa Kafaa Was Salaatu Was Salaamu alaa Habeebihil Mustafa wa Aalihi Wa Ashaabihi Oolis Sidqi Was Safaa

The utterance of the above words are indeed permitted and no person other than those who are misled would argue with it. For reference on this matter, we shall consult the following great Jurists of Islam and their books:

A. "Shifa-us-Siqaam", by Imaam Taqi'udeen Abul Hasan Subki (radi Allahu anhu),

B. "Mawaahibbe Ladunnia", by Imaam Ahmed Qastalaani (radi Allahuanhu), being the Sharah (Commentary) of Sahih-ul-Bukhari,

C. "Sharah of the Muwaahibbe Laddunnia", by Allama Zarqaani (radi Allahu anhu),

D. "Mutaali-ul-Mussarraat" by Imaam Allama Faasi (radi Allahu anhu),

E. "Sharah of Mishkaat", by Allama Mulla Ali Qaari (radi Allahuanhu),

E. "Ashatul Lamaat", including the books, "Jazbul Quloob"and "Madaarijun Nubuwat", by Shaikh Muhaqqiq Allama Abdul Haq Muhaddis Dehlwi (radi Allahu anhu),

G. "Afdalul Qur'a", which is the "Sharah of Ummul Qur'a" by Imaam ibn Hajar Makki (radi Allahu anhu).

I will now quote a Hadith, proving that it is permissible to utter the above mentioned words. This Hadith has been certified authentic by the following great Scholars of Islam:

A. Imaam Nisaai (radi Allahu anhu),

B. Imaam Tirmidhi (radi Allahu anhu),

C. Imaam ibn Maaja (radi Allahu anhu),

D. Imaam Haakim (radi Allahu anhu),

E. Imaam Baihaqi (radi Allahu anhu),

F. Imaam ibn Hazeema (radi Allahu anhu),

G. Imaam Abul Qasim Tabraani (radi Allahu anhu),

H. Imaam Manzari (radi Allahu anhu),

I. Imaam Muslim (radi Allahu anhu),

J. Imaam Bukhari (radi Allahu anhu).

(1) All the above mentioned Scholars of Ahadith, narrate on the authority of Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu), that a Sahabi who was blind by birth was taught a special Du'a by the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), which he was to recite after every Salaah.

The Du'a is as follows: Allahumma Inni As Aluka Wa Ata Wajjahu Ilaika Binabiyika Muhammadin Nabiyyir rahmati Ya Muhammadu Inni Ata Wajjahu Bika ila Rabbi Fi Haajati haazihi lituqda li. Allahumma Fashaf'fi'u Fiya. "O Allah, I ask from you, and turn towards you through the Wasila (Medium) of Your Nabi Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam), who is indeed a Prophet of Mercy. O Muhammad, with your Wasila (Medium) I turn towards Allah for my need so that it may be bestowed.
O Allah, accept the Prophet's intercession for me."

(2) Imaam Tabraani (radi Allahu anhu), in his "Muhjam" records the following incident:

A person in dire need visited Ameerul Mu'mineen Hazrat Uthman Ghani (radi Allah anhu). The Caliph was busy with some other work and he did not attend to his need. Thereafter, the person went to Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu) and complained about the matter. Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu) ordered the man to perform the Wudhu (ablution), enter the musjid and to offer two Rakaats of Nafil Salaah. He was then to recite the following Du'a:Allahumma Inni As Aluka Wa Ata Wajjahu Ilaika Binabiyina Nabiyyir rahmati Ya Muhammadu Inni Ata Wajjahu Bika ila Rabbi Fayadiha Haajati wa tazkuru haajataka wa ruh illaya hatta arooha
ma'aka. "O Allah, I beg of you and I seek your assistance, with the Wasila (Medium) of your beloved Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) who is the Prophet of Mercy. O Muhammad! I turn to Allah with your Wasila so that my needs be fulfilled."

Thereafter, he was told to mention his need. On completion, he was told to visit Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu), so that both could visit the august court of Hazrat Uthman Ghani (radi Allahu anhu). When he presented himself in front of the great Caliph, he was not only shown great respect, but his need and wish were also immediately granted. The Caliph, then addressing the man stated: "In future if you require any favour, come immediately to me."

After they had left the court of the great Caliph, the man thanked Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu) for mentioning him to the Caliph, the latter clearly stated that he had not even approached the Caliph. He then stated: "By Allah, I saw the Holy Prophet (sallallaahu alaihi wasallam) teaching the very same Du'a to a blind man. Miraculously, the blind man then approached us before we could even complete our conversation, and it appeared as if he had never been blind."

Imaam Tabraani and Imaam Munzari (radi Allahu anhuma) have both stated that this Hadith is authentic.

(3) Imaam Bukhari (radi Allahu anhu) in his "Kitaabul Adaabul Mufrad", Imaam Ibnus Sinni and Imaam ibn Bashkool (radi Allahu anhuma) have recorded that, Hazrat Abdullah Ibn Omar (radi Allahu anhu) once suffered from a cramp. Someone advised him to remember the person whom he loved the most. The great companion then proclaimed loudly, "Ya Muhammadah." It is recorded that he was immediately relieved.

(4) Imaam Nawawi (radi Allahu anhu) in his commentary of the Sahih Muslim, including in his book, "Kitaabul Azkaar", records that some individuals were sitting in the company of Hazrat Abdullah ibn Abbas (radi Allahu anhu), when suddenly one of them suffered from cramps. The great companion advised the man to remember the person whom he loved the most. The man proclaimed, "Ya Muhammadah." He was immediately cured. There are in fact many Ashbaab who narrate incidents of similar incident.

(5) Substantiating this, Allama Shahaab Khafaaji Misri (radi Allahu anhu) states in his "Naseem-ur Riyaaz" a commentary of the "Shifa" by Imaam Qaadi Ayaaz (radi Allahu anhu), that it is an established practice of the people of Medina Shareef to proclaim "Ya Muhammadah" in times of difficulty and anxiety.

(6) Hazrat Bilal bin Al Haarith Muzani (radi Allahu anhu) states: A drought which was known as "Aamur Ramadah" once occurred during the Caliphate of Hazrat Umar Al Farouk (radi Allahu anhu). His tribe the Bani Muzaina approached him and complained that they were dying of hunger, and thus requested the Caliph to sacrifice a few sheep. When he told them that there was nothing left of the sheep, they still insisted. After the sheep were cut and cleaned they noticed that only red bones were to be seen. Hazrat Bilal (radi Allahu anhu), seeing this state of affairs, proclaimed loudly, "Ya Muhammadah", in grief and concern.

He was then blessed with seeing the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) in his dream, who informed him of future glad tidings which did occur later on.

(7) Imaam-e-Mujtahid Sayyidi Abdur Rahman Huzaili Kufi Masoodi (radi Allahu anhu), was the grandson of Hazrat Abdullah ibn Masood (radi Allahu anhu). He was also a very great Jurist and a Taabi'in of high rank. It is stated that he used to wear a long hat with the inscribed words, "Muhammad, Ya Mansoor."

(Cool This was also confirmed by Imam Hasheem bin Jameel Az Zaaki (radi Allahu anhu) who was among the great Ulema and Muhadditheen of the time states: "I saw him (ie, Hazrat Abdur Rahman Masoodi) place a long hat on his head, with the words inscribed, 'Muhammad, Ya Mansoor'."

(9) It is recorded in the Fatawa of Hazrat Imaam, Shaikul Islam, Shahaab Ramli Ansaari whether it was permissible for the people to invoke the names of Prophets, Saints and Ulema in times of difficulty as they normally did. The great scholar replied: "Undoubtedly it is permissible to seek the assistance of great Prophets, Saints and Ulema. They do in fact assist, even after they have departed from this world."

(10) Imaam Allama Khairudeen Ramli (radi Allahu anhu), the illustrious teacher of the scholar who has written the authentic book on Islamic Jurisprudence, "Durre Mukhtaar", states in his "Fatawa Khayria": "People who proclaim, Ya Sheikh Abdul Qaadir (are merely emulating) a call, what, therefore, is the reason for it, not to be
permissible?"

(11) Sayyidi Jamal bin Abdullah bin Omar Makki (radi Allahu anhu), in his Fatawa states that he was questioned about those people who proclaim in times of difficulty, "Ya Rasoolullah, Ya Ali, Ya Sheikh Abdul Qaadir" as to these proclamations being permissible in Islam. The great scholar replied: "Yes, these proclamations are permissible, to call to them is permissible including using their names as Wasilas. This is permissible in the light of the Shari'ah. Such an act is desirable and approved. Only those individuals who are stubborn and arrogant would oppose or question this reality, and they certainly are unfortunate and deprived of the Barakaat (blessing) of the Awliya Allah."

(12) Imaan ibn Jouzi (radi Allahu anhu), In his book, "Oyunil Hikaayat", narrates a strange and amazing incident of three brothers who were constantly engaged in Jihad (Holy Islamic War). He narrates: Once, while engaged in Jihad with the Christians of Rome, they were captured and tortured. The King informed them that if they adopted the religion of Christianity he would set them free. The brothers refused to do so. Instead they all proclaimed aloud, "Ya Muhammadah." The King became furious and ordered two of the brothers to be thrown into boiling oil. After a while, the youngest escaped from the clutches of his capturers accompanied by the daughter of the King, whom herself was amazed at the piety of the young Muslim.

Six months later when they were about to be married, the two martyred brothers amazingly appeared accompanied by a group of Angels. When it was inquired as to how they had survived they replied: "When you saw us being thrown into the boiling oil, you indeed saw the truth, yet as we entered the pot, we entered into the high stages of Jannah."

Imam ibn Jouzi (radi Allahu anhu) states that the brothers lived in Syria and were extremely famous. Many couplets have been written in their praise. This incident has been shortened.

Our object is to highlight how beneficial it is to call out to the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). We have seen that the brothers at a time of extreme perils and danger did not hesitate in calling to the Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). How were they rewarded? Very clearly they were rewarded with such blessing that the two Shuhada immediately entered Jannah, while the youngest brother was saved and married the King's daughter, and the two Shuhada were actually given permission to attend the marriage of their younger brother accompanied by a group of Angels.

Where are those persons who proclaim that it is Haraam to call on great Prophets and Saints for assistance? If they firmly believe that it is Haraam, why have the great scholars clarified this action (of calling to Prophet's and Saints) as permissible and extremely beneficial?

(13) Huzoor Pur-Noor, Sayiddina Ghous-e-A'zam (radi Allahu anhu), states: "If a person in distress or hardships calls out to me, his hardship will be eradicated. If a person uses my name as his Wasila (medium) and pleads to Allah, his need will be fulfilled."

The great Saint then goes on to describe a Salaah, which can be extremely beneficial. He states: "A person should perform two Rakaats of Salaah, in every Rakaat he should recite eleven times the Sura Faatiha and thereafter Sura Ikhlaas eleven times. After completing the Salaah, he should recite the Durood and Salaam upon the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), then remembering me he should proceed eleven steps towards the direction of Baghdad invoking my name in every step, including mentioning his need and wish. In this manner (Allah willing) his need and wish will be granted."

(14) The above-mentioned medicant has been described and mentioned by scholars such as, Imaam Abul Hasan Ali bin Jareer, Imaam Abdullah bin Asad Yafa'ee Makki, Shaikh Mulla Ali Qaari, Moulana Abul Ma'aali Mohammed Muslimi Qaderi and Shaikh-e-Muhaqqiq Moulana Abdul Haq Muhaddis Dehlwi (radi Allahu anhum) in their treaties, "Bahjatul Asraar", "Khulaasatul Mafaakhir", "Nuzhatul Khaatir", "Toh'fa'ee Qaderia" and "Zubdatul Aasaar", among others. One should also remember that the great Ulema and Saints attribute extreme authenticity to the mentioned article.

A point to mention about Imam Abul Hasan Noorudeen Ali (radi Allahu anhu), the author of "Bahjatul Asraar", is that aside from being a great Sufi, he was also considered to be a great Imaam of Qiraat. It is reported that he received his spiritual training under the guidance of Hazrat Sayyidi Abu Swaleh Nasr (radi Allahu anhu), the great grandson of Hazrat Ghousal Azam (radi Allahu anhu).

Describing the greatness and stature of the book, "Bahjatul Asraar", Hazrat Abdul Haq Muhaddis (radi Allahu anhu) in his book, "Zubdatul Aasaar", states that the book is indeed considered to be extremely authentic and factual in the eyes of the distinguished and esteemed Ulema and Saints. The book has also been used as a reference on many occasions.

(15) Imaam Arif Billah Sayyidi Abdul Wahab Sha'raani (radi Allahu anhu), in his book, "Lawaaqi-ul-Anwaar Fi Tabqaatil Akhyaar", records a strange and miraculous incident.

It is recorded that a Mureed of Sayyidi Mohammed Khawri (radi Allahu anhu) was once passing through the market, when the foot of the animal he was riding slipped. In extreme panic he screamed, "Ya Sayyidi Muhammad, Ya Ghamri!" Co-incidently, in that very market place, the captured ruler ibn Omar Sa'eed was also passing through. He inquired from the Mureed as to who was Sayyidi Mohammed. When he was told who he was, he asked permission to use the name of the Murshid so that he could also be released. As soon as he had proclaimed the name of the great Wali, the spiritual master appeared and driving away the capturers, freed the ruler. The Shaikh then blessed the ruler, and thereafter departed.

(16) A similar incident is mentioned of Sayyidi Shamsudeen Mohammed Hanafi (radi Allahu anhu). It is stated that the great Saint while performing Wudhu removed his sandal and threw it with tremendous fury and it disappeared into thin air. He then removed his other sandal and advised one of his Mureeds to retain it until such time that the first sandal was returned.

After some time a traveller from Syria arrived with the missing sandal and some gifts for Hazrat Shamsudeen (radi Allahu anhu). He then narrated that while he was travelling, he was attacked by a highwayman, who overpowered him and wanted to slit his throat. Under this extreme situation he called out aloud, "Ya Sayyidi Muhammad, Ya Hanafi." Suddenly, a sandal appeared from thin air and struck the robber. This Mureed then stated that it was indeed through the Wasila
and power of his Murshid that he had been saved.

(17) In the very same book it is recorded that when the Spiritual Master, Hazrat Sayyidi Shamsudeen Hanafi (radi Allahu anhu) was on his death-bed, he called his Mureeds and said: "If anyone has any wish or need, he should come to my grave, I will indeed help him in fulfilling it. Remember between you and me, there is merely a handful of sand, and how can a mere handful of sand be a screen between a Murshid and his Mureed. If the sand does become a screen, then the murshid cannot be perfect a Man (Insaan-e-Kaamil)."

(18) Incidents of similar nature are recorded by Hazrat Imaam Abdul Wahab Sha'raani (radi Allahu anhu) in his book, "Tabqaat-e-Kubra." We shall quote a few.

(19) Sayyidi Mohammed Farghal (radi Allahu anhu) states: "I am indeed amongst those Saints who can assist you from the grave. If, therefore, you have any wish or need come to my grave and facing me, mention your requirements. I will fulfill them."

(20) It is recorded that while Hazrat Sayyidi Madeen Ahmed Ashmooni (radi Allahu anhu) was performing the Wudhu, he suddenly threw his sandal towards the Eastern side of the city. A year later a man arrived and described a strange incident. He said: "My daughter was once walking in the jungle, when an evil man tried to entrap her. She did not at the time remember the name of her father's Murshid, yet in panic, she screamed, 'O Murshid of my father, save me!'. Suddenly, a sandal appeared from thin air and rendered the evil man unconscious." It is stated that the sandal is still in the possession of the mentioned family.

(21) Among the excellences of Hazrat Sayyidi Moosa Abu Imraan (radi Allahu anhu), it is recorded that whenever his Mureeds used to call to him, he immediately use to assist them, even though the Mureed was as far away as a year's journey or even more.

(22) Hazrat Shaikh-e-Muhaqqiq Abdul Haq Muhaddith Dehlwi (radi Allahu anhu), in his famous book, "Akhbaarul Akhyaar" mentions Shaikh Baha'udeen bin Ebraheem Ata'ullah Al Ansaari Ash Shattari (radi Allahu anhu), who is the author of a very famous book on Tasawwuf entitled "Risaala Shat'taaria", has recorded in his book a specific type of Zikr known as "Zikr-e-Kashful Arwah."

The great Saint mentions: "There are two ways of making the Zikr of 'Ya Ahmed' and 'Ya Muhammad'. The first way is to recite 'Ya Ahmed' from the right side and 'Ya Muhammad' from the left side, concentrating on the thought of 'Ya Mustafa.'

"The second method is to recite 'Ya Ahmed, Ya Ali, Ya Hasan, Ya Husain, Ya Fathima.' This is to be read from all six directions. In other words, one should begin with 'Ya Ahmed' till the end. Thereafter, the next name and so on. By performing this Zikr in the specified manner one will obtain the secrets of Kashful Arwah (Manifestation of the Souls).

"The Zikr of the names of Angels, which is performed in the same manner and which has the same effect, namely 'Ya Jibraeel, Ya Israeel, Ya Mikaeel, Ya Izraeel.' This is performed from all four sides and also results in Kashful Arwah.

"Another method is by reciting 'Ya Shaikh, Ya Shaikh' one thousand times in the following manner. The person should pronounce the word, 'Ya Shaikh' from the right side of the heart and at the time of pronouncing the word 'Shaikh' he should concentrate on striking it on the heart. Through this method, one can also achieve Kashful Arwah."

(23) Discussing the life and teachings of Hazrat Moulana Jalalludeen Rumi (radi Allahu anhu), Hazrat Sayyidi Noorudeen Moulana Abdur Rahman Jaami (radi Allahu anhu) writes: At the last moments, before the passing away of Moulana Rumi (radi Allahu anhu), he revealed to his Mureeds a startling secret. He said: "Do not be sad at my passing away, because one hundred and fifty years after the passing away of Hazrat Mansoor (radi Allahu anhu), his Noor beamed on the soul of Hazrat Fareedudeen Attar (radi Allahu anhu) and became his Murshid (Spiritual Guide) in the spiritual world."

Moulana Rumi (radi Allahu anhu) then stated: "Whatever condition you may be in, remember me, so that I can be your protector and helper,
irrespective of what state I may be in."

He further states: "In this world I have two types of relationships, one with my body and the other with you, and when, with the Mercy of Allah I am freed from this contact with my body and the world of loneliness is exposed to me, I will divert the attention of my soul to you."

(24) Hazrat Shah Wali'ullah Dehlwi (radi Allahu anhu), in his book, "Ateebul Ghanum fi Madh-e-Sayyadal Arabi Wal Ajam", comments on the Quranic verse pertaining to the state of ecstasy in the love for the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). He states:

Wa Salla alaikal laahu Ya Khaira Khalqihi

Wa Ya Khaira Ma'moolin Ya Khaira Wa hibi

Wa Ya Khaira May yurja likashfira zee yatan

Wa man Jooduhu Qad faaqa Joodas sahaa'ibi

Wa anta mujeeri min hujoomi mulimatin

Iza anshabat filqalbi sharral makhaalib

"O Exceptional! Among those who can be depended on.

O Exceptional! Among those who can be depended upon to eradicate
difficulty.

O Exceptional! Among those whose generosity showers more than rain.

I indeed testify to the fact that at the time when my heart is engulfed in this dilemma,

You are indeed the one who gives me assistance and consolation."

Under the same commentary, Shah Wali'ullah (radi Allahu anhu) states concerning those moments of difficulty in which it is most necessary to seek assistance from the sacred Soul of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). At the beginning of this chapter, he writes: "I cannot perceive any one besides the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) who, for the depressed person at times of calamities, will forward a helping hand."

(25) The same scholar in his "Madhiyaa Hamziya" explains: In the august court of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) one should consider oneself insignificant and inferior. With a broken heart and with total sincerity one should call to the Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) in Du'a. The person will indeed attain
Salvation if he states, "O Rasool of Allah! O Unique among the Creation! I seek your favour on the Day of Justice. On that Day when there will be a great test, only you, O Prophet of Allah, would give security from all calamity! I have turned to you for salvation and have my trust in you."

(26) Hazrat Shah Wali'ullah (radi Allahu anhu), records a method for achieving and fulfilling one's needs and wishes in his book, "Al intibah fi Salasil-e-Awliya". He states: "One should first perform two Rakaats of Nafil Salaah. After completion he should recite the following - 111 times Durood Shareef, 111 times Kalima Tamjeed and 111 times 'Shay an Lillah, Ya Shaikh Abdal Qaadir Jilaani'."

(27) From this book, it has been proven that all the great Luminaries (to be mentioned), believed in the proclamation of 'Shay an Lillah' as being a valid and a great solution to many unsolved problems. They also gave permission to their students and disciples to proclaim it, without any hesitation.

The names of some of these great Scholars and Saints are among others:

27.1 Ustaad and Shaikh-e-Hadith of Shah Wali'ulllah, Moulana Tahir Madani (radi Allahu anhuma),

27.2 His Shaikh and father, Moulana Ebraheem Kardi (radi Allahu anhu),

27.3 His Ustaad, Moulana Ahmed Kashshaashi (radi Allahu anhu),

27.4 His Ustaad, Moulana Ahmed Shanawi (radi Allahu anhu),

27.5 His grand Ustaad, Moulana Ahmed Nakhli (radi Allahu anhu),

N.B. The above mentioned Scholars are also quoted in the sequence of Shah Sahebs Salasil-e-Ahadith (orders of Ahadith).

27.6 The Murshid of Shah Saheb, Shaikh Mohammed Lahoori (radi Allahu anhu), about whom in the book, "Al Intibah", the title of Shaikh Mu'ammar Thaqqa (the blessed and trustworthy master) is attributed, this title is also attributed to his Shaikh,

27.7 Shaikh Moulana Abdul Maalik and his Shaikh (radi Allahu anhu),

27.8 Shaikh Bayazeed Thaani and his Murshid (radi Allahu anhu),

27.9 Moulana Wajeehudeen Alawi (the commentator of the "Hidaayah" and the "Sharhah Waqaya"), including his Murshid (radi Allahu anhu),

27.10 Taajul Aarifeen, Shah Mohammed Ghous Gawalyari (radi Allahu anhu).

All the above Ulema and Awliya have recited the Naade Ali and the daily recital of "Ya Ali, Ya Ali."

For those wishing to gain more information on this subject, I (Imam Ahmed Raza) advise them to read the books, "Anhaarul Anwaar" and "Hayatul Mawaat fi Bayaani Samaa'il Amwaat", both written by A'la Hazrat Shah Ahmed Raza (radi Allahu anhu).

(28) Shah Abdul Aziz Dehlwi (radi Allahu anhu), in his book, "Bustaanul Muhaditheen", praises Hazrat Sayyidi Ahmed Zarooq (radi Allahu anhu), by describing him as follows: "Hazrat-e-Arfa wa Ah'la, Imaamul Ulema and Nizaamul Awliya (The Highly Exalted Shaikh, Leader of the Ulema and the Governor of the Awliya). This great Saint is also among the Abdaal Sab'a (The Seven Magnificent Abdaal) and is an authority amongst the Sufis. Among his illustrious students are personalities like Imaam Shamsudeen Lagaani and Imaam Shahabudeen Qastalaani (radi Allahu anhuma). The Saint was a master in Shari'ah, Haqiqat and all Mystical Facets. Some of his books can be consulted to gain a better appreciation of his immense qualities."

Shah Abdul Aziz (radi Allahu anhu) further states: "In brief, the Saint was a man of exceptional attributes, to fully comprehend his qualities is indeed beyond comprehension."

(29) Shah Abdul Aziz (radi Allahu anhu), then quotes two sentences stated by Hazrat Ahmed Zarooq (radi Allahu anhu), which further highlights his greatness, "I indeed bless my (Mureeds) with tranquillity during times of difficulty and perplexity, when cruelty and evil oppresses them and in times of misery and fear. Therefore
(during these times) call to me 'Ya Zarooq', I will immediately come to your assistance."

(30) Allama Ziyadi, Allama Ajhoori, Allama Dawoodi (who also happens to be the marginal writer of the "Sharah Minhaat") and Allama Shaami (radi Allahu anhum), have all prescribed a method for finding mislaid items. They state: "One should climb on to a high spot and offer Faatiha for Hazrat Sayyidi Ahmed bin Alwaan Yamaani (radi Allahu anhu). Thereafter invoking his name one should say, 'Ya Sayyidi Ahmed, Ya ibn Alwaan'."

All praise is due to Allah, in that this servant has compiled a book in which quotations from the generation of the Sahaba and from the generations of Ulema and Awliya following them have been mentioned.

As to those who are corrupted and hope to corrupt, we ask them what are their views on these great scholars and Saints who also believed that it was permissible to call out to great Saints and Prophets for assistance with the Harf-e-Nidaa? What will they label such great personalities, which include among others:

30.1 Hazrat Uthman bin Haneef (radi Allahu anhu),

30.2 Hazrat Abdullah ibn Abbas (radi Allahu anhu),

30.3 Imaam Taqi'udeen Abul Hasan Ali Subki (radi Allahu anhu),

30.4 Imaam Ahmed Qastalaani (radi Allahu anhu),

30.5 Imaam Abdul Azeem Munzari (radi Allahu anhu),

30.6 Imaam Bukhari (radi Allahu anhu),

30.7 Imaam Muslim (radi Allahu anhu),

30.8 Imaam Tabraani (radi Allahu anhu),

30.9 Imaam Baihaqi (radi Allahu anhu),

30.10 Imaam Tirmidhi (radi Allahu anhu),

30.11 Imaam Nisaai (radi Allahu anhu),

30.12 Imaam Nawawi (radi Allahu anhu),

30.13 Imaam Shahab Khafaaji (radi Allahu anhu),

30.14 Imaam Bilal bin Haarith Munzani (radi Allahu anhu),

30.15 Sayyedi Abdur Rahmaan Huzaili (radi Allahu anhu),

30.16 Shaikul Islam, Shahabudeen Ramli al Ansaari (radi Allahu anhu),

30.17 Allama Khayrudeen Ramli (radi Allahu anhu),

30.18 Sayyidi Jamal bin Abdullah bin Omar Makki (radi Allahu anhu),

30.19 Imaam ibn Jouzi (radi Allahu anhu),

30.20 Ghousal A'zam, Syed Abdul Qaadir Jilaani (radi Allahu anhu),

30.21 Imaam Jalalludeen Suyutwi (radi Allahu anhu),

30.22 Imaam Abul Hasan, Noorudeen Ali bin Jareer (radi Allahu anhu),

30.23 Imaam Abdullah bin Asad Yafa'ee Makki (radi Allahu anhu),

30.24 Mulla Ali Qaari (radi Allahu anhu),

30.25 Moulana Abul Ma'aali Mohammed Muslimi (radi Allahu anhu),

30.26 Taajul Aarifeen, Sayyidi Abu Bakr Taajudeen Abdur Razzaq Qaderi
(radi Allahu anhu),

30.27 Shah Abdul Haq Dehlwi (radi Allahu anhu),

30.28 Sayyedi Abu Swaleh Nasr (radi Allahu anhu),

30.29 Imaam Shamsudeen Zahbi (radi Allahu anhu),

30.30 Mohammed bin Mohammed Al Hizri (radi Allahu anhu),

30.31 Imaam Abdul Wahab Sha'raani (radi Allahu anhu),

30.32 Sayyedi Mohammed Ghazni (radi Allahu anhu),

30.33 Sayyedi Shamsudeen Mohammed Hanafi (radi Allahu anhu),

30.34 Sayyedi Ahmed Kabeer-e-Awliya Badawi (radi Allahu anhu),

30.35 Sayyedi Mohammed bin Ahmed Farghal (radi Allahu anhu),

30.36 Sayyedi Madeen bin Ahmed Ashmooni (radi Allahu anhu),

30.37 Sayyedi Moosa Abu Imraan (radi Allahu anhu),

30.38 Imaam Noorudeen Abdur Rahman Jaami (radi Allahu anhu),

30.39 Arif Billah, Moulana Jalaalludeen Rumi (radi Allahu anhu),

30.40 Shah Wali'ullah Dehlwi (radi Allahu anhu),

30.41 Allama Ziyaad (radi Allahu anhu),

30.42 Shah Abdur Raheem Dehlwi (radi Allahu anhu),

30.43 Allama Ajhoori (radi Allahu anhu),

30.44 Allama Shaami (radi Allahu anhu), and

30.45 Sayyidi Ahmed bin Alwaan Yamani (radi Allahu anhu).

Now what is your opinion about these great Luminaries of Islam, who so clearly substantiate the belief that it is permissible to call upon Prophets and Saints for assistance. If you consider them to be Muslims, then Alhumdulilah, you are on the straight and correct path. On the other hand, if you consider them disbelievers then all we say is, "May Allah assist you in seeing the correct path." Aameen.

We would like to categorically state an amazing fact - how unfortunate is that group which considers Muslims from the generation of the Ashbaab to the present times as disbelievers and Mushriks (because they call upon Prophets, Saints and Ulema to help them in times of difficulty). They cannot be true "Muslims" who respect the
Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), if this is their belief concerning the Ulema and Saints of his Ummah.

The question of Disbelief and Belief has very clearly been explained in the book of Jurisprudence, "Durre Mukhtaar", yet there are individuals who themselves are misled and hope to deliberately mislead and confuse the Muslims so that their true state is not revealed.

(31) The most beautiful proof of calling to the Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) is in the Attahiyaat, wherein every worshipper salutes and calls unto the Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). If by using the Nida, causes one to be guilty of Shirk, then how is it that it is found in the Salaah?

Some individuals state that, one does not have the intention of calling to the Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) in the Attahiyaat, rather one is merely conveying a message. This opinion is without basis. The religion of Islam has never commanded us to recite any Zikr, without pondering on its meaning. Therefore, when we are
reciting the Attahiyaat, we should not possess this belief, rather we should believe that we are directly addressing the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) and sending Salaams to him, upon oneself and upon all the pious of the Ummah.

(32) It is recorded in the books, "Tanweerul Absaar" and "Sharah Durre Mukhtaar" that, "The intention which one must possess at the time of reciting the Tashahud is the concentration on the meaning of this, that is, in other words, one must remember that one is sending Salaams upon the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) and that one is praising Allah Almighty. One must be assured of the fact that one is sending Salaams and not merely relaying a message."

(33) Words of similar effect are also found in the books of Jurisprudence, "Fatawa Alamgeeri" and "Sharhe Qudoori".

(34) Allama Hasan Sharanbulaani (radi Allahu anhu), in his book, "Maraqi-ul-Falah" states: "Numerous Ulema have in fact clarified this belief. There are some misled individuals who profess that because Angels are deputized to convey the Salaams to the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), one should not use the Harf-e-
Nidaa. What these enlightened individuals have forgotten is that twice daily the deeds of the Ummati are placed in front of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). In many authentic Ahadith, it is quite clearly stated that all deeds of the individual are placed in front of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam), the
deceased family and the deceased parents."

The numerous Ahadith on the above topic, is evident in the book composed by this servant of Islam entitled, "Saltanatul Mustafa fi Malakoot-e-Kullil Wara."

(35) Substantiating this, I will conclude this book by mentioning a Hadith reported by Hazrat Imaam Abdullah ibn Mubarruk (radi Allahu anhu), narrated by Hazrat Sa'eed ibn Musayyib (radi Allahu anhu), who states: "Not a day or night passes by, without the deeds of the Ummati are being placed in front of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam). Therefore the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) recognizes his followers in two ways, firstly by their Alamat (signs) and secondly by their Amaal (deeds)."

This humble servant of Islam, with the Infinite Mercy of Allah could have compiled a more lengthy book concerning this issue, however, this is ample proof for a person possessing qualities of piety, justice and honesty. Certainly, for those who have Allah's guidance, a single letter is sufficient.

Ikfina sharal mudilleena Ya Kaafi wa salli ala Sayyidina wa Maulana Muhammadinish shaafi wa Aalihi Wasahbihi Humaatid Deenis Saafi Aameen
wal Hamdulillahi Rabbil Aalameen.

=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 24 Aug 2010 - 7:18


بحث نداء یارسول اللہ یا نعرہ یارسول اللہ

حضور علیہ السلام کو دور یا نزدیک سے پکارنا جائز ہے۔ ان کی ظاہری زندگی پاک میں بھی اور بعد وفات شریف بھی خواہ ایک ہی شخص عرض کرے یا رسول اللہ یا ایک جماعت مل کر نعرہ رسالت لگائے۔ یارسول اللہ ہر طرح جائز ہے۔ اس بحث کو ہم دو باب میں تقسیم کرتے ہیں۔

پہلا باب
نداء یارسول اللہ کے ثبوت میں

حضور علیہ السلام کو نداء کرنا قرآن کریم فعل ملائکہ فعل صحابہ اور عمل اُمت سے ثابت ہے قرآن کریم نے بہت مقامات میں حضور علیہ السلام کو نداء فرمائی یاایھاالنبی یاایھاالرسول یاایھاالمزمل یاایھاالمدثر۔ وغیرہ ان تمام آیات میں حضور علیہ السلام کو پکارا گیا ہے۔ ہاں دیگر انبیائے کرام کو ان کے نام سے پکایا یا موسٰی، یاعیسٰی، یایحیٰی، یاابراہیم، یاآدم وغیرہ مگر محبوب علیہ السلام کو پیارے پیارے القاب سے نداء فرمائی۔
یاآدم است با پدر انبیاء خطاب
یا ایھا النبی خطاب محمد است
بلکہ قرآن کریم نے عام مسلمانوں کو بھی پکارا یا ایھا الذین امنوا اور مسلمانوں کو حکم دیا کہ ہمارے محبوب علیہ السلام کو پکارو مگر اچھے القاب سے لا تجعلوا دعاء الرسول بینکم کدعآء بعضکم بعضا۔
اس میں حضور علیہ السلام کو پکارنے سے نہیں روکا بلکہ فرمایا گیا ہے کہ اوروں کی طرح نہ پکارو۔
قرآن کریم نے فرمایا ادعوھم لابآءھم ان کو ان کے باپ کی طرف نسبت کرکے پکارو۔ اس آیت میں اجازت ہے کہ زید ابن حارثہ رضی اللہ تعالٰی عنہ کو پکارو۔ مگر ان کو ابن حارثہ کہو ابن رسول نہ کہو۔ اسی طرح کفار کو اجازت دی گئی کہ وہ اپنے مددگاروں کو اپنی امداد کیلئے بلالیں وادعو اشھدآءکم کم دون اللہ ان کنتم صدقین۔
مشکوٰۃ کی پہلی حدیث میں ہے کہ حضرت جبرئیل نے عرض کیا یامحمدا خبرنی عن الاسلام نداء پائی گئی۔ مشکوٰۃ باب وفات النبی میں ہے۔ بوقت وفات ملک الموت نے عرض کیا۔ یامحمد ان اللہ ارسلنی الیک نداء پائی گئی۔ ابن ماجہ باب صلوٰۃ الحاجہ میں حضرت عثمان ابن حنیف سے روایت ہے کہ ایک نابینا بارگاہ رسالت میں حاضر ہوکر طالب دعاء ہوئے ان کو یہ دعاء ارشاد ہوئی۔
اللھم انی اسئلک واتوجہ الیک بمحمدنبی الرحمۃ یامحمد انی قد توجھت بک الٰی ربی فی حاجتی ھذہ لتقضی اللھم فشفعہ فی قال ابو اسحق ھذا حدیث صحیح
“اے اللہ میں تجھ سے مدد مانگتا ہوں اور تیری طرف حضور علیہ السلام نبی الرحمۃ کے ساتھ متوجہ ہوتا ہوں یامحمد صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے آپ کے ذریعہ سے اپنے رب کی طرف اپنی اس حاجت میں توجہ کی تاکہ حاجت پوری ہو۔ اے اللہ میرے لئے حضور کی شفاعت قبول فرما ابو اسحٰق نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔“
یہ دعاء قیامت تک کے مسلمانوں کو سکھائی گئی ہے اس میں نداء بھی ہے اور حضور علیہ السلام سے مدد بھی مانگی ہے۔
عالمگیری جلد اول کتاب الحج آدابِ زیارت قبر نبی علیہ السلام میں ہے۔
ثم یقول السلام علیک یانبی اللہ اشھد انک رسول اللہ
“اے نبی آپ پر سلام ہو میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے نبی ہیں۔“
پھر فرماتے ہیں ویقول السلام علیک یا خلیفتہ رسول اللہ علیک یا صاحب رسول اللہ فی الغار۔ پھر فرماتے ہیں فیقول السلام علیک یا امیر المومنین السلام علیک یا مظھر الاسلام السلام علیک یا مکسر الاصنام یعنی صدیق اکبر کو یوں سلام پیش کرے کہ آپ پر سلام ہو اے رسول اللہ اللہ کے سچے جانشین۔ آپ پر سلام ہو اے رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کے غار کے ساتھی۔ اور حضرت عمر فاروق کو یوں سلام کرے آپ پر سلام ہو اے مسلمانوں کے امیر آپ پر سلام ہو۔ اے سلام کو چمکانے والے آپ پر سلام ہو اے بتوں کو توڑنے والے رضی اللہ تعالٰی عنہما۔ اس میں حضور علیہ السلام کو بھی نداء ہے اور حضور کے پہلو میں آرام فرمانے والے حضرت صدیق و فاروق کو بھی۔ اکابر امت اولیاء ملت مشائخ و بزرگان دین اپنی دعاؤں اور وظائف میں یارسول اللہ کہتے ہیں۔
قصیدہ بردہ میں ہے۔
یا اکرم الخلق مالی من الو ذبہ
سواک عند حلول الحادث العمم
“اے بہترین مخلوق آپ کے سوا میرا کوئی نہیں، کہ مصیبت عامہ کے وقت جس کی پناہ لوں“
امام زین العابدین فرماتے ہیں اپنے قصیدہ میں۔
یا رحمۃ للعلمین ادرک لذین العابدین
محبوس ایدی الظلمین فی موکب المزدھم
“اے رحمۃ للعالمین زین العابدین کی مدد کو پہنچو، وہ اس ازدھام میں ظالموں کی قید میں ہے“
مولانا جامی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں۔
زمجہوری بر آمد جان عالم ترحم یانبی اللہ ترحم
نہ آخر رحمۃ للعالمینی زمحر و ماں چرا فارغ نشینی !
جدائی سے عالم کی جان نکل رہی ہے۔ یانبی اللہ رحم فرماؤ۔ کیا آخر آپ رحمۃ للعالمین نہیں ہیں پھر ہم مجرموں سے فارغ ہو بیٹھے۔
حضرت امام اعظم ابو حنیفہ رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ اپنے قصیدہ نعمان میں فرماتے ہیں۔
یا سید السادات جئتک قاصدا
ارجور ضاک واحتمی بجماک
اے پیشواؤں کے پیشوا میں دلی قصد سے آپ کے حضور آیا ہوں آپ کے رضاء کا امیدوار ہوں۔ اور اپنے کو آپ کی پناہ میں دیتا ہوں۔
ان اشعار میں حضور کو نداء بھی ہے اور حضور علیہ السلام سے استعانت بھی اور یہ نداء دور سے بعد وفات شریف ہے۔ تمام مسلمان نماز میں کہتے ہیں۔ السلام علیک ایھا النبی ورحمۃ اللہ وبرکاتہ یہاں حضور علیہ الصلوٰۃ کو پکارنا واجب ہے۔ التحیات کے متعلق ہم شامی اور اشعۃ اللمعات کی عبارتیں حاضر و ناظر کی بحث میں پیش کر چکے ہیں وہاں دیکھو یہ گفتگو تھی تنہا یارسول اللہ کہنے کہ۔ اگر بہت لوگ مل کر نعرہ رسالت لگائیں تو بھی جائز ہے کیونکہ جب ہر شخص کو یارسول اللہ کہنا جائز ہوا تو ایک ساتھ ملکر بھی کہنا جائز ہے چند مباح چیزوں کو ملانے سے مجموعہ مباح ہی ہوگا جیسے بریانی حلال ہے۔ اس لئے حلال چیزون کا مجموعہ ہے نیز اس کا ثبوت صراحۃً یہی ہے
مسلم آخر جلد دوم باب حدیث الہجرۃ میں حضرت براء رضی اللہ تعالٰی عنہ کی روایت ہے کہ جب حضور علیہ السلام ہجرت فرما کر مدینہ پاک داخل ہوئے۔
فصعد الرجال والنسآء فوق البیوت وتفرق الغلمان والخدم فی الطرق ینادون یامحمد یارسول اللہ یامحمد یارسول للہ
“تو عورتیں اور مرد گھر کی چھتوب پر چڑھ گئے اور بچے اور غلام گلی کوچوں میں متفرق ہو گئے نعرے لگاتے پھرتے تھے یامحمد یارسول اللہ یامحمد یارسول اللہ۔“
اس حدیث مسلم سے نعرہ رسالت کا صراحۃً ثبوت ہوا اور معلوم ہوا کہ تمام صحابہء کرام نعرہ لگایا کرتے تھے۔ اسی حدیث ہجرت میں ہے کہ صحابہء کرام نے جلوس بھی نکالا ہے اور جب بھی حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام سفر سے واپس مدینہ پاک تشریف لاتے تو اہل مدینہ حضور علیہ السلام کا استقبال کرتے اور جلوس نکالتے (دیکھو مشکوٰہ و بخاری وغیرہ) جلسہ کے معنٰی ہیں بیٹھک یا نشست، جلوس اس کی جمع ہے جیسے جلدہ کی جمع جلوہ۔ بمعنی کوڑہ نماز ذکر الٰہی کا جلسہ ہے کہ ایک ہی جگہ ادا ہوتی ہے اور حج کا ذکر جلوس کہ اس میں گھوم پھر کر ذکر ہوتا ہے قرآن سے ثابت ہے کہ تابوت سکینہ کا ملائکہ بشکل جلوس لائے۔ بوقت ولادتِ پاک اور معراج میں فرشتوں نے حضور کا جلوس نکالا۔ اور اچھوں کی نقل کرنا بھی باعثِ ثواب ہے۔ لٰہذا یہ مروج جلوس اس اصل کی نقل ہے اور باعث ثواب ہے۔


=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
Administrator
Admin
Admin
avatar

Posts : 1220
Join date : 23.02.2009
Age : 38
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 24 Aug 2010 - 7:20

ندائے “ یارسول اللہ “ کا ثبوت قرآن و حدیث کی روشنی میں
از: اعلٰی حضرت امام احمد رضا قادری قدس سرہ


بسم اللہ الرحمٰن الرحیم


سوال:- زید موحد مسلمان جو خدا اور رسول کو رسول جانتا ہے، نماز کے بعد اور دیگر اوقات میں رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کو بکلمہ “ یا “ ندا کرتا ہے اور “ الصلوۃ و السلام علیک یارسول اللہ و اسئلک الشفاعۃ یارسول اللہ “ کہتا ہے، یہ کہنا جائز ہے یا نہیں ؟ اور جو لوگ اسے اس کلمہ کی وجہ سے کافر و مشرک کہیں ان کا کیا حکم ہے ؟ بینو بالکتاب و توجر و ایوم الحساب۔

الجواب:- بسم اللہ الرحمن الرحیم ہ الحمدللہ وکفی الصلوۃ و السلام علی حبیبہ المصطفی والہ واصحبہ اولی الصدق والصفا۔

کلامت مذکورہ بےشک جائز ہیں، جن کے جواز میں کلام نہ کرے گا مگر سفیہ، جاہل یا ضال مضل۔ جسے اس مسئلہ کے متعلق قدرے تفصیل دیکھنی ہو، “ شفاءالسقام “ امام علام بقیۃ المجتہدین الکرام تقی الملۃ والدین ابو الحسن علی سبکی، و “ مواہب لدنیہ “ امام احمد قسطلانی شارح بخاری و شرح مواہب علامہ زرقانی شرح مشکوۃ، و “ جذب القلوب الی دیار المحبوب “ و “ مدارج النبوۃ “ تصانیف شیخ عبدالحق محدث دہلوی۔ و افضل القری شرح ام القرٰی امام بن حجر مکی وغیرہا کتب و کلام علمائے کرام و فضلائے عظام علیہم رحمۃ العزیز العلام کی طرف رجوع لائے۔ یا فقیر کا رسالہ “ الاھل بفیض الاولیاء بعد الوصال “ مطالعہ کرے۔

احادیث سے نداء کا ثبوت

یہاں فقیر بقدر ضرورت چند کلمات اجمالی لکھتا ہے۔ حدیث صحیح مذیل بطراز گر انبہائے تصحیح جسے امام نسائی و امام ترمذی و ابن ماجہ و حاکم و بہیقی و امام الائمہ انم خزیمہ و امام ابوالقاسم طبرانی نے حضرت عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ سے روایت کیا اور ترمذی نے حسن غریب صحیح اور طبرانی و بیہقی نے صحیح اور حاکم نے برشرط بخاری و مسلم صحیح کہا اور امام عبدالعظیم منذری وغیرہ ائمہ و تنقیح نے ان کی تصحیح کو مسلم و مقرر رکھا جس میں حضور اقدس سید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے ایک نابینا کو دعاء تعلیم فرمائی کہ بعد نماز یوں کہے “ اللھم انی اسئلک و اتوجہ الیک بنبیک محمد نبی الرحمۃ یا محمد انی اتوجہ بل الی ربی فی حاجتی ھذہ لتقضی لی اللھم فشفعۃ فی ( ترمذی شریف۔ ج2ص197، امین کمپنی دہلی ) الٰہی ! میں تجھ سے مانگتا اور تیری طرف توجہ کرتا ہوں بوسیلہ تیرے نبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کے مہربانی کے نبی ہیں، یارسول اللہ! میں حضور کے وسیلے سے اپنے رب کی طرف اس حاجت میں توجہ کرتا ہوں کہ میری حاجت روا ہو، الٰہی ان کی شفاعت میرے حق میں قبول فرما۔

امام طبرانی کی معجم میں یوں ہے: ان رجلا کان یختلف الی عثمان بن عفان رضی اللہ تعالٰی عنہ فی حاجۃ لہ وکان عثمان لا یلتفت الیہ ولا ینظر فی حاجۃ فلقی عثمن بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ ائت المیضاۃ فتو ضا ثم ائت المسجد فصل فیہ رکعتین ثم قال اللھم انی اسئلک و اتوجہ الیک بنبینا نبی الرحمۃ یا محمد انی اتوجہ بل الٰی ربی فیقضی حاجتی و تذکر حاجتک ورح الٰی اروح معک، فانطلق الرجل فصنع ما قل لہ ثم اتی باب عثمان رضی اللہ تعالٰی عنہ فجاء البواب حتی اخذہ بیدہ فادخلہ علی عثمان بن عفان رضی اللہ تعالٰی عنہ فاجلسہ معہ علی الطنفسۃ وقال حاجتک فذکر حاجتہ فقضاھا ثم قال ما ذکرت حاجتک حتی کانت ھذہ الساعۃ وقال ماکان لک من جاجۃ فانتنا ثم ان الرجل خرج من عندہ فلقی عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ فقال لہ جزاک اللہ خیرا بما کان ینظر فی حاجتی ولا یلتفت الی حتی کلمۃ فی فقال عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ واللہ ما کلمۃ ولکن شھدت رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم ائت المیضاۃ فتوضا ثم صلی رکعتیں ثم ادع بھذہ الدعوات فقال عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ فواللہ ما تفرقنا وطال بنا الحدیث حتی دخل علینا الرجل کانہ لم یکن بہ ضرقط ( معجم صغیر ص103 )

یعنی ایک حاجت مند اپنی حاجت کے لئے امیر المومنین عثمان غنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی خدمت میں آتا جاتا، امیرالمومنین نہ اس کی طرف التفات کرتے نہ اس کی حاجت پر نظر فرماتے، اس نے عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ سے اس امر کی شکایت کی۔ انہوں نے فرمایا وضو کرکے مسجد میں دو رکعت نماز پڑھ! پھر دعا مانگ! الٰہی میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اور تیری طرف اپنے نبی محمد صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کے وسیلے سے توجہ کرتا ہوں یارسول اللہ! میں حضور کے توسل سے اپنے رب کی طرف متوجہ ہوتا ہوں کہ میری حاجت روا فرمائیے اور اپنی حاجت ذکر کر! پھر شام کو میرے پاس آنا کہ میں بھی تیرے ساتھ چلوں۔ حاجت مند ( کہ وہ بھی صحابی یا الاقل کبار تابعین سے تھے ) یوں ہی کیا، پھر آستانہ خلافت پر حاضر ہوئے دربان آیا اور ہاتھ پکڑ کر امیر المومنین کے حضور لے گیا، امیرالمومنین نے اپنے مسند پر بٹھا لیا، مطلب پوچھا، عرض کیا، فوراً روا فرمایا۔ اور ارشاد فرمایا کیا اتنے دنوں میں اس وقت تم نے اپنا مطلب بیان نہ کیا پھر فرمایا جو حاجت تمہیں پیش آیا کرے ہمارے پاس چلے آیا کرو۔

یہ صاحب وہاں سے نکل کر عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ سے ملے اور کہا اللہ تعالٰی تمہیں جزائے خیر دے “ امیرالمومنین میری حاجت پر نظر اور میری طرف توجہ نہ فرماتے تھے یہاں تک کہ آپ نے ان سے میری سفارش کی، عثمان بن حنیف رضی اللہ تعالٰی عنہ نے فرمایا خدا کی قسم! میں نے تمھارے معاملے میں امیرالمومنین سے کچھ بھی نہ کیا مگر ہوا یہ کہ میں نے سیدعالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا حضور کی خدمت اقدس میں ایک نابینا حاضر ہوا اور نابینائی کی شکایت کی، جو حضور نے یونہی اس سے ارشاد فرمایا کہ وضو کرکے دو رکعت پڑھے پھر یہ دعا کرے خدا کی قسم ہم اٹھنے بھی نہ پائے تھے باتیں ہی کر رہے تھے کہ وہ ہمارے پاس آیا گویا کبھی اندھا نہ تھا “

امام طبرانی پھر امام منذری فرماتے ہیں “ والحدیث صحیح “ امام بخاری “ کتاب الادب المفرد “ میں اور امام ابن السنی و امام بن بشکوال روایت کرتے ہیں: ان ابن عمر رضی اللہ تعالٰی عنھما خدرت رجہ فقیل لہ اذکر احب الناس الیک فصاح یا محمد اہ فانتشرت ( الادب المفرد ص250 )

امام نووی شارح صحیح مسلم رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ نے “ کتاب الاذکار “ میں اس کا مثل حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما سے نقل فرمایا کہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما کے پاس کسی آدمی کا پاؤں سو گیا تو عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالٰی عنہما نے فرمایا تو اس شخص کو یاد کر جو تمھیں سب سے زیادہ محبوب ہے تو اس نے “ یامحمداہ “ کہا اچھا ہو گیا ( کتاب الاذکار، ص135 )

اور یہ امران دو صحابیوں کے سوا اوروں سے بھی مروی ہوا۔ اہل مدینہ میں قدیم سے اس “ یامحمداہ “ کہنے کی عادت چلی آتی ہے علامہ شہاب خفاجی مصری “ نسیم الریاض شرح شفاء امام قاضی عیاض “ میں فرماتے ہیں “ ھذا مما تعاھدہ اھل المدینۃ ( نسیم الریاض ج3، 355 )

حضرت بلال بن الحارث مزنی سے قحط عام الرمادہ میں کہ بعد خلافت فاروقی 18ھ میں واقع ہوا، ان کی قوم بنی مزینہ نے درخواست کی کہ ہم مرے جاتے ہیں کوئی بکری ذبح کیجئے، فرمایا بکریوں میں کچھ نہیں رہا ہے۔ انہوں نے اصرار کیا، آخر ذبح کی کھال کھینچی تو نری سرخ ہڈی نکلی، یہ دیکھ کر بلال رضی اللہ تعالٰی عنہ نے ندا کی یامحمداہ ! پھر حضور اقدس صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے خواب میں تشریف لا کر بشارت دی “ ذکر فی الکامل “۔ ( تاریخ کامل مصنف ابن اثیرج2، ص556 )

اقوال و افعال اولیاء کاملین وائمہ مجتھدین سے نداء کا ثبوت

امام مجتہد فقیہ اجل عبدالرحمٰن ہذلی کوفی مسعودی کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالٰی عنہ کے پوتے اور اجلئہ تبع تابعین و اکابر ائمہ مجتہدین سے ہیں، سر پر بلند ٹوپی رکھتے جس میں لکھا تھا “ محمد یا منصور !“ اور ظاہر ہے کہ “ القلم احد اللسانین “ ہشیم بن جمیل انطاکی کہ ثقات علمائے محدثین سے ہیں، انہیں امام اجل کی نسبت فرماتے ہیں، “ رایتہ وعلی رامہ قلنسوۃ اطول من ذراع مکتوب فیھا محمد یامنصور ذکرۃ فی تھذیب التھذیب وغیرہ (میزان الاعتدال مصنف ابو عبداللہ ج2، ص574) امام شیخ السلام شہاب رملی انصاری کے فتاوٰی میں ہے “ سئل عما یقع من العامۃ من قولھم عند الشدائد یا شیخ فلاں و نحو ذلک من الاستغائۃ بالانباء و المرسلین و الصالحین وھل للمشائخ اغائۃ بعد موتھم ام لا فاجاب بما نصہ ان الاستغائۃ بالانبیاء و المرسلین و الاولیاء والعلماء الصالحین جائزۃ وللانبیاء والرسل والالیاء والصالحین اغائۃ بعد موتھم الخ ( مشارق الانور مصنف حسن الصدو یالحمزاوی،59 ) یعنی ان سے استفتاء ہوا کہ عام لوگ جو سختیوں کے وقت انبیاء و مرسلین و صالحین سے فریاد کرتے اور یارسول اللہ یاعلی یاشیخ عبدالقادر جیلانی اور ان کے مثل کلمات کہتے ہیں، یہ جائز ہے یا نہیں ؟ اورا ولیاء بعد انتقال کے بھی مدد فرماتے ہیں یا نہیں ؟ انہوں نے جواب دیا کہ بےشک انبیاء مرسلین و اولیاء و علماء سے مدد مانگنی جائز ہے اور وہ بعد انتقال بھی امداد فرماتے ہیں۔

ّعلامہ خیرالدین رملی استاذ صاحب درمختار فتاوٰی خیریہ میں فرماتے ہیں “ قولھم یا شیخ عبدالقادر ندا فما الموجب لحرمۃ “ ( فتاوٰی خیریہ علامہ خیرالدین رملی، ج2،ص282، رگ بازار قندھار ) لوگوں کا کہنا کہ یاشیخ عبدالقادر یہ ایک نداء ہے، پھر اس کی حرمت کا سبب کیا ہے ؟ سیدجمال بن عبداللہ عمر مکی اپنے فتاوٰی میں فرماتے ہیں “ سئلت عمن یقول فی حال الشدائد یارسول اللہ او یاعلی اور یاشیخ القادر مثلاً ھل ھو جائز شرعا ام لا اجبت نعم الاستغائۃ بلاولیاء و نداء وھم والتوسل بھم امر مشروع وشئی مرغوب لا ینکرہ الا مکابر او معائد وقد حرم برکۃ الاولیاء الکرام “ یعنی مجھ سے سوال ہوا اس شخص کے بارے میں جو مصیبت کے وقت میں کہتا ہے “ یارسول اللہ، یاعلی، یاشیخ عبدالقادر “ مثلا آیا یہ شرعاً جائز ہے یا نہیں ؟ میں نے جواب دیا ہاں اولیاء سے مدد مانگنی اور انہیں پکارنا اور ان کے ساتھ توسل کرنا شرع میں جائز اور پسندیدہ چیز ہے۔ جس کا انکار نہ کریگا مگر ہٹ دھرم یا صاحب عناد اور بیشک وہ اولیاء کرام کی برکت سے محروم ہے۔

امام ابن جوزی نے کتاب “ عیون الحکایات “ میں تین اولیاء عظام کا عظیم الشان واقعہ بسند مسلسل روایت کیا کہ وہ تین بھائی سواران دلاور ساکنان شام تھے، ہمیشہ راہ خدا میں جہاد کرتے۔ “ فاسرہ الروم مرۃ فقال لھم الملک انی اجعل فیکم الملک وازواجکم بناتی وتدخلون فی النصرانیۃ فابوا وقالوا یا محمداہ “۔ یعنی ایک بار نصارائے روم انہیں قید کرکے لے گئے، بادشاہ نے کہا میں تمھیں سلطنت دوں گا اور اپنی بیٹیاں تمہیں بیاہ دوں گا، تم نصرانی ہو جاؤ انہوں نے نہ مانا اور نداء کی یامحمداہ۔

بادشاہ نے دیگوں میں تیل گرم کروا کر دو صاحبوں کو اس میں ڈال دیا، تیسرے کو اللہ تعالٰی نے ایک سبب پیدا فرما کر بچا لیا، وہ دونوں چھ مہینے کے بعد مع ایک جماعت ملائکہ کے بیداری میں ان کے پاس آئے اور فرمایا اللہ تعالٰی نے ہمیں تمھاری شادی میں شریک ہونے کو بھیجا ہے انہوں نے حال پوچھا فرمایا “ ماکانت الاالغطمۃ التی رایت حتی خرجنا فی الفردوس “ بس وہی تیل کا ایک غوطہ تھا جو تم نے دیکھا اس کے بعد ہم جنت اعلٰی میں تھے۔ امام فرماتے ہیں: “ کانو مشھورین بذلک معروفین بالشام فی الزمن الاول “ یہ حضرات زمانہ سلف میں شام میں مشہور تھے اور ان کا یہ واقعہ معروف پھر فرمایا شعراء نے ان کی منقبت میں قصیدے لکھے ازا نجملہ یہ بیت ہے۔

سیعطی الصادقین بفضل صدق
نجدۃ فی الحیوۃ و فی الممات

( شرح الصدور علامہ جلال الدین سیوطی، ج89، ص90، خلافت اکیڈمی سوات )

قریب ہے کہ اللہ تعالٰی سچے ایمان والوں کو ان کے سچ کی برکت سے حیات و موت میں نجات بخشے گا۔ یہ واقعہ عجیب نفیس و روح پرور ہے، میں بخایل تطویل اسے مختصر کر گیا، تمام و کمال امام جلال الدین سیوطی کی شرح الصدور میں ہے “من شاء فلیرجع الیہ“ یہاں مقصود اس قدر ہے کہ مصیبت میں یارسول اللہ! کہنا اگر شرک ہے تو مشرک کی مغفرت و شہادت کیسی اور جنت الفردوس میں جگہ پانی کیا معنٰی اور ان کی شادی میں فرشتوں کو بھیجنا کیونکر معقول؟ اور ان ائمہ دین نے یہ روایت کیونکر مقبول اور ان کی شہادت و ولایت کس درجہ سے مسلم رکھی، اور وہ مردان خدا خود بھی سلف صالحین میں تھے کہ واقعہ شہر طرسوس کی آبادی سے پہلے کا ہے کما ذکرہ فی الروایۃ نفسھا۔ اور طرسوس ایک ثغر ہے۔ یعنی دارالاسلام کی سرحد کا شہر جسے خلیفہ

ہارون رشید نے آباد کیا۔ کما ذکرہ الامام السیوطی فی تاریخ الخلفاء (شرح الصدور علامہ جلال الدین سیوطی، ج89، خلافت اکیڈمی سوات ) ہارون رشید کا زمانہ تابعین و تبع تابعین تھا تو یہ تینوں شہدائے کرام اگر تابعی نہ تھے الاقل تبع تابعین سے تھے واللہ الھادی حضور پرنور سید غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ ارشاد فرماتے ہیں “ من استغاث بی فی کربۃ کشفت عنہ ومن نادی باسمی فی شدۃ فرجت عنہ ومن توسل بی الی اللہ عزوجل فی جاجۃ قضیت لہ امن صلی رکعتین یقروفی کل رکعۃ بعد الفاتحہ سورۃ الاخلاص احدی عشرۃ مرۃ ثم یصلی علی رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم بعد السلام و یسلم علیہ ویذکرنی ثم یخطوا الی جھۃ العراق احدٰی عشرۃ خطوۃ یذکر فیھا اسمی ویذکر حاجتہ فاناھا تقضی باذن اللہ ( بھجۃ الاسرار امام ابو الحسن نور الدین، مصطفٰی البانی مصر،102 ) یعنی جو کسی تکلیف میں مجھ سے فریاد کرے وہ تکلیف دفع ہو اور جو کسی سختی میں میرا نام لے کر نداء کرے وہ سختی دور ہو اور جو کسی حاجت میں اللہ تعالٰی کی طرف سے توسل کرے وہ حاجت بر آئے اور جو دو رکعت نماز ادا کرے ہر رکعت میں بعد فاتحہ کے سورہ اخلاص گیارہ بار پڑھے پھر سلام پھیر کر نبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم پر درود بھیجے اور مجھے یاد کرے پھر عراق شریف کی طرف گیارہ قدم چلے ان میں میرا نام لیتا جائے اور اپنی حاجت یاد کرے اس کی حاجت روا ہو اللہ کے اذن سے۔

اکابرین علمائے کرام اولیاءکرام عظام مثل ابوالحسن نور الدین علی بن جریر لخمی شطنوفی و امام عبداللہ بن اسعد یافعی مکی، مولانا علی قاری مکی صاحب مرقاۃ شرح مشکوۃ مولینا ابو المعالی محمس مسلمی قادری، و شیخ محقق مولیٰنا عبدالحق محدث دہلوی وغیرہم رحمۃ اللہ تعالٰی علیہم اپنی تصانیف جلیلہ “ حجۃ السرار و خلاصۃ المفاخر ونزھۃ الخاطر و تحفئہ قادریہ للآثا و غیرھا“ میں یہ کلمات رحمت آیات حضور غوث پاک رضی اللہ تعالٰی عنہ سے نقل روایت فرماتے ہیں۔

امام ابوالحسن نورالدین علی مصنف بہجۃ الاسرار شریف، اعاظم علماء و ائمہ قرآت و اکابر اولیاء و سادات طریقت سے ہیں، حضور غوث الثقلین رضی اللہ تعالٰی عنہ تک صرف دو واسطے رکھتے ہیں، امام اجل حضرت ابو صالح نصر قدس سرہ فیض حاصل کیا، انہوں نے اپنے والد ماجد حضرت ابو بکر تاج الدین عبدالرزاق نور اللہ مرقدہ سے انھوں نے اپنے والد ماجد حضور پرنور سیدالسادات غوث اعظم رضی اللہ تعالٰی عنہ سے۔ شیخ محقق رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ “زہدۃ الآثار“ شریف میں فرماتے ہیں یہ کتاب بجہۃ الاسرار کتاب عظیم و شریف مشہور ہے اور اس کے مصنف علمائے قراءت سے عالم معروف و مشہور اور ان کے احوال شریفہ کتابوں میں مذکور مسطور۔ ( زبدۃ الآثار فارسی، شیخ عبدالحق محدث دہلوی، بکسنگ کمپنی ممبئی2 )

امام شمس الدین ذہبی کہ علم حدیث و اسماء الرجال میں جن کی جلالت شان عالم آشکار اس جناب کی مجلس درس میں حاضر ہوئے اور اپنی کتاب “طبقات المقرئین“ میں ان کے مدائح لکھے۔ امام محدث محمد بن محمد بن محمد بن الجزری مصنف حصن حصین اس جناب کے سلسلہ تلامذہ میں ہیں۔ انہوں نے یہ کتاب “ مستطاب بحجۃ الاسرار “ شریف اپنے شیخ سے پڑھی اور اس کی سند و اجازت حاصل کی۔ ( زبدۃ الآثار فارسی، شیخ عبدالحق محدث دہلوی، بکسنگ کمپنی ممبئی،24 )

ان سب باتوں کی تفصیل اور اس نماز مبارک کے دلائل شرعیہ و اقوال و افعال علماء و اولیاء سے ثبوت جلیل فقیر غفراللہ تعالٰی کے رسالہ “ انھا رالانورا من یم صلوۃ الاسرار “ میں ہے “ فعلیک بھا تجد فیھا ما یشفی الصدور ویکشف العمی والحمدللہ رب العالمین “ امام عارف باللہ سیدی عبدالوہاب شعرانی قدس سرہ الربانی کتاب “ مستطاب لواقع الانوار فی طبقات الخیار “ میں فرماتے ہیں “ سید محمد غمری رضی اللہ تعالٰی عنہ کے ایک مرید بازار میں تشریف لے جاتے تھے ان کے جانور کا پاؤں پھسلا، آواز پکارا “ یا سیدی محمد یا غمری “ ادھر ابن عمر حاکم صعید کو بحکم سلطان چقمق قید کئے لئے جاتے تھے، ابن عمر نے فقیر کا نداء کرنا سنا پوچھا، یہ سیدی محمد کون ہیں ؟ کہا میرے شیخ، کہا میں ذلیل بھی کہتا ہوں “ یاسیدی محمد یا غمری لا حفظنی “ اے میرے سردار، اے محمد غمری مجھ پر نظر عنایت کرو ان کا یہ کہنا کہ حضرت سیدی محمد غمری رضی اللہ تعالٰی عنہ تشریف لائے اور مدد فرمائی کہ بادشاہ اور اس کے لشکریوں کی جان پر بن گئی، مجبورانہ ابن عمر کو خلعت دیکر رخصت کیا۔ ( طبقات الکبرٰی، عبدالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر2،94 ) سیدی شمس الدین محمد حنفی رضی اللہ تعالٰی عنہ اپنے حجرہء خلوت میں وضو فرما رہے تھے ناگاہ ایک کھڑاؤں ہوا پر پھینکی کہ غائب ہو گئی حالانکہ حجرے میں کوئی راہ اس کے ہوا پر جانے کی نہ تھی، دوسری کھڑاؤں اپنے خادم کو عطا فرمائی کہ اسے اپنے رہنے دے جب تک وہ پہلی واپس آئے ایک مدت کے بعد ملک شام سے ایک شخص وہ کھڑاؤں مع ہدیہ کے حاضر لایا اور عرض کی کہ اللہ تعالٰی حضرت کو جزائے خیر دے، جب چور میرے سینے پر مجھے ذبح کرنے بیٹھا میں نے اپنے دل میں کہا یاسیدی محمد یا حنفی! اسی وقت یہ کھڑاؤں غیب سے آ کر اس کے سینہ پر لگی کہ غش کھا کر الٹا ہو گیا اور مجھے یہ برکت حضرت اللہ عزوجل نے نجات بخشی۔

اسی میں ہے:

ولی ممدوح قدس سرہ کی زوجہ مقدسہ بیماری سے قریب مرگ ہوئیں تو وہ یوں نداء کرتی تھیں “ یا سیدی احمد یا بدوی خاطرک معی “ اے میرے سردار اے احمد بدوی حضرت کی توجہ میرے ساتھ ہے ایک دن حضرت سیدی احمد کبیر بدوی رضی اللہ تعالٰی عنہ کو خواب میں دیکھا کہ فرماتے ہیں کب تک مجھے پکارے گی اور مجھ سے فریاد کرے گی تو جانتی ہی نہیں کہ تو ایک بڑے صاحب (یعنی اپنے شوہر) کی حمایت میں ہے اور جو کسی ولی کبیر کی درسگاہ میں ہوتا ہے ہم اس کی نداء پر اجازت نہیں کرتے یوں کہہ یاسیدی محمد حنفی! کہ یہ کہے گی تو اللہ تعالٰی تجھے عافیت بخشے ان بی بی نے یونہی کہا صبح کو خاص تندرست اٹھیں گویا کبھی مرض نہ تھا۔ (طبقات الکبرٰی، عبدالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر2،94)

اسی میں ہے حضرت ممدوح رضی اللہ تعالٰی عنہ اپنے مرض موت میں فرماتے تھے، “ من کانت حاجۃ فلیات الی قبری من تراب فلیس برجل “ (طبقات الکبرٰی، عبدالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر2، 96) جسے کوئی حاجت ہو وہ میری قبر پر حاضر ہو کر حاجت مانگے میں روا فرما دوں گا کہ مجھ میں تم میں یہی ہاتھ بھر مٹی ہی تو حائل ہے اور جس مرد کو اتنی مٹی اپنے اصحاب سے حجاب میں کر دے وہ مرد کا ہے کا ؟

اسی طرح حضرت سیدی محمد بن احمد فرغل رضی اللہ تعالٰی عنہ کے احوال شریفہ میں لکھا “کان رضی اللہ تعالٰی عنہ یقول انا من المتصرفین فبورھم فمن کانت لہ حاجۃ فلیات الی قابلۃ وجھی یذکر ھال اقتضالہ “ (طبقات الکبرٰی، عدبالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر 2/ 105) فرمایا کرتے تھے میں ان میں ہوں جو اپنی قبور میں تصرف فرماتےہیں جسے کوئی حاجت ہو میرے پاس میرے چہرہء مبارک کے سامنے حاضر ہو کر مجھ سے اپنی حاجت کہے میں روا فرما دوں گا۔

اسی میں ہے:-

“ مروی ہوا، ایک بار حضرت سیدی مدین بن احمد اشمونی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے وضو فرماتے ہیں ایک کھڑاؤں بلاد مشرق کی طرف پھینکی، سال بھر کے بعد ایک شخص حاضر ہوئے، اور وہ کھڑاؤں اس کے پاس تھی، انھوں نے حال عرض کیا کہ جنگل میں ایک بدوضع نے ان کی صاحبزادی پر دست دراز چاہی، لڑکی کو اس وقت اپنے باپ کے پیرومرشد حضرت سیدی مدین کا نام معلوم نہ تھا، یوں ندا کی “یاشیخ ابی الاحظنی“ اے میرے باپ کے پیر مجھے بچائیے۔ یہ نداء کرتے ہی وہ کھڑاؤں آئی، لڑکی نے نجات پائی وہ کھڑاؤں ان کی اولاد میں ابت تک موجود ہے۔ (طبقات الکبرٰی، عبدالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر2/102) اسی میں سیدی مولٰی ابو عمران رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ کے ذکر میں لکھتے ہیں “کان اذا ناداہ مریدہ اجابہ من مسیرہ سنۃ او اکثر“ (طبقات الکبرٰی، عبدالوہاب شعرانی، مصطفٰی البانی مصر2/21) یعنی ان کا مرید جہاں کہیں سے انھیں نداء کرتا جواب دیتے اگرچہ سال بھر کی راہ پر ہوتا یا اس سے بھی زائد۔

حضرت شیخ مولینا عبدالحق محدث دہلوی “اخبار الاخیار“ شریف میں ذکرمبارک حضرت اجل شیخ بہاؤالحق والدین ابراہیم و عطاء اللہ الانصاری القادری الشطاری الحسینی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے حضرت ممدوح کے رسالہ مبارکہ “شطاریہ“ سے نقل فرماتے ہیں:

“ ذکر کشف ارواح یا احمد یا محمد! دردوطریق ست یک طریق آنست یا احمد رادر راست بگوید و یامحمد رادر چپا بگوید وردردل ضرب کند یارسول اللہ طریق دوم آنست کہ یااحمد رادرد استا گوید و چپایا محمد و دردل وہم کند یامصطفٰی۔ دیگر ذکر یااحمد یامحمد یاعلی یاحسن یاحسین یافاطمہ شش طرفی ذکر کند کشف جمیع ارواح شود دیگر اسمائے ملکہ مقرب ہمیں تاثیر دارند یاجبرئیل، یامیکائیل یااسرافیل یاعزرائیل چہار ضربی دیگر ذکر اسم شیخ یعنی بگوید یاشیخ یاشیخ ہزار بار بگوید کہ حرف نداء را ازدل بکشد طرف راستا برود لفظ شیخ راد ردل ضرب کند “ (اخبار الاخیار، شاہ عبدالحق محدث دہلوی، مکتبہ رحیمیہ دیوبند،2/30)

حضرت سیدی نورالدین عبدالرحمٰن مولینا جامی قدس سرہ السامی “نفخات الانس شریف میں حضرت مولوی معنوی قدس سرہ العلی کے حالات میں لکھتے ہیں کہ مولینا روح اللہ روحہ نے قریب انتقال ارشاد فرمایا “ازرقن من غمناک مشوید کہ نور منصور اللہ رحمۃ اللہ تعالٰی بعد از صدو پنجاہ سال بروح شیخ فرید الدین عطار رحمۃ اللہ تعالٰی تجلی کردہ مرشد اوشد “ اور فرمایا: در ہر حالتے کہ باشید مرایاد کنید تامن اممد باشم در ہر لباسے کہ باشم“ اور فرمایا: “در عالم ماراد و تعلق ست یکے بہ دن و یکے بشما و چوں بہ عنایت حق سبحانہ و تعالی فرد مجرد شوم و عالم تجرید و تفرید روئے نماید آں تعلق نیز از آں خواہد بود “ (تفخات الانس، اردو عبدالرحمٰن جامی، مدینہ پبلیشنگ کراچی، 702)

شاہ ولی صاحب دہلوی “اطیب انغم فی مدح سیدالعرب والعجم“ میں لکھتے ہیں “ وصلی علیک اللہ یاخیر خلقہ ویا خیر مامول ویاخیر واھب ویاخیر من یرجی لکشف رزیۃ ومن جودہ قدفاق جود السحائب وانت مجیری من ھجوم ملمۃ اذا انشبت فی القلب شرا المخالب“ اور خود اس کی شرح و ترجمہ میں کہتے ہیں “ (فصل یا زدہم) در اہتمام بجناب آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم رحمت فرستد بر تو خدائے تعالی ائے بہترین خلق خدا! واے بہترین کسیکہ امید داشتہ شود! اے بہترین عطا کنندہ واے بہترین کسیکہ امید داشتہ باشد برائے ازالئہ مصیبتے واے بہترین کیسکہ سخاوت او زیادہ است از باراں بارہا گواہی میدہم کہ تو پناہ دہندہ منی از ہجوم کر دن مصیبتے وقت کہ بخلا مذدردل بدترین چنگال یا اھ ملخصاً (اطیب النغم، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، مجتبائی دہلی، 22)

اسی کے شروح میں لکھتے ہیں “ذکر بعض حوادث زماں کہ دراں حوارث لابدست از استمداد بروح آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم (اطیب النغم، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، مجتبائی دہلی،2) اسی فصل اول میں لکھتے ہیں “ بہ نظر نمے آید مرا مگر آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کہ جائے دست زدن اندوہگین ست در ہر شدتے (اطیب النغم، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، مجتبائی دہلی، 4) یہی شاہ صاحب “مدحیہ ھمزیہ“ میں لکھتے ہیں

ینادی ضارعا بخضوع قلب
وذل و ابتھال و التجاء
رسول اللہ یاخیر البرایا
نوالک ابتغی یوم القضاء
اذا ماحل خطیب مدلھم
فانت الحصن من کل البلاء
الیک توجھی وبک استنادی
وفیک مطامعی وبک ارتجاء

اور خود ہی اس کی شرح و ترجمہ میں لکھتے ہیں:

(فصل ششم) در مخاطبئہ جناب عالی علیہ افضل الصلٰت و اکمل التحیات و التسلیمات نداء کند زارد خوارشدہ بشکسگی دل و اظہار بےقدری خود بہ اخلاص در مناجات وبہ پناہ گرفتن بایں طریق کہ ائے رسول خدا ائے بہترین مخلوقات عطائے مے خواہم روز فصل کردن وقے کہ فردو آید کار عظیم درغایت تاریکی پس توئی پناہ ازہریلا بسوائے تست رو آور دن من وبہ تست پناہ گرفتن من و درتست امید داشتن من اہ ملخصاً (اطیب النغم، شاہ ولی اللہ محدث دہلوی، مجتبائی دہلی،33)

یہی شاہ صاحب انتباہ فی سلاسل اولیاء اللہ میں قضائے حاجت کے لئے ایک ختم کی ترکیب یوں نقل کرتے ہیں: “ اول دو رکعت نعل بعد ازاں یکصد و یازدہ باردرود بعد ازاں یکصد و یازدہ بار کلمہ تمجید ع یک صدو یازدہ بار شئیاللہ یا شیخ عبدالقادر جیلانی“ اسی انتباہ سے ثابت کہ یہی شاہ صاحب اور ان کے شیخ و استاذ حدیث مولینا طاہر مدنی جن کی خدمت میں مدتوں رہ کر شاہ صاحب نے حدیث پڑھی اور ان کے شیخ و استاذ والد مولانا ابراہیم کردی اور ان کے استاذ مولانا احمد قشاشی اور ان کے استاذ مولینا احمد ثناوی اور شاہ صاحب کے استاذ الاستاذ مولینا احمد نخلی کہ یہ چاروں حضرات بھی شاہ صاحب کے اکثر سلاسل حدیث میں داخل اور شاہ صاحب کے پیرومرشد شیخ محمد سعید لاہوری جنھیں انتباہ میں شیخ معمرثقہ کہا اور اعیان مشائخ طریقت سے گنا اور ان کے پیر شیخ محمد اشرف لاہوری اور ان کے شیخ مولانا عبدالملک اور ان کے مرشد بایزید ثانی اور شیخ شناوی کے پیر حضرت سید صبغۃ اللہ بروحی اور ان دونوں صاحبوں کے پیرومرشد مولینا وجیہ الدین علوی شارح ہدایہ و شرح و قایہ اور ان کے شیخ حضرت شاہ محمد غوث گوالیاری علیہم رحمۃ الملک الباری۔

یہ سب اکابرناد علی کی سندیں لیتے اور اپنے تلامذہ و مستفیدین کو اجازتیں دیتے اور یاعلی یاعلی کا وظیفہ کرتے وللہ الحجۃ السامیہ جسے اس کی تفصیل ہو فقیر کے رسالہ “ انھا الانوار وحیاۃ الموات فی بیان سماع الاموات “ کی طرف رجوع کرے۔ شاہ عبدالعزیز صاحب نے بستان المثین میں حضرت ارفع و اعلی امام العلماء نظام الاولیاء حضرت سیدی احمد زروق مغربی قدس سرہ استاذ امام شمس الدین لقانی و امام شہاب الدین قسطلانی شارح صحیح بخاری کی مدح عظیم لکھی کہ وہ جناب ابدال سبعہ و محققین صوفیہ سے ہیں، شریعت و حقیقت کے جامع باوصف علو باطن ان کی تصانیف علوم ظاہری میں بھی نافع و مفید بکثرت ہیں، اکابر علماء فخر کرتے تھے کہ ہم ایسے جلیل الدر عالم و عارف کے شاگرد ہیں یہاں تک کہ لکھا: “بالجملہ مردے جلیل القدرے ست کہ مرتبہ کمال او فوق الذکراست“

پھر اس جناب جلالت مآب کے کلام پاک سے دوبیتیں نقل کیں کہ فرماتے ہیں

انا لمریدی جامع لشتاتہ
اذا ما سطا جور الزمان بنکبۃ
وان کنت فی ضیق و کرب و وحشۃ
فناد بیان زروق اٰت بسرعۃ

یعنی میں اپنے مرید کی پریشانیوں میں جمعیت بخشنے والا ہوں جب ستم زمانہ اپنی نحوست سے اس پر تعدی کرے اور اگر توتنگی و تکلیف و وحشت میں ہو تو یوں نداء کر یازروق! میں فوراً موجود ہوں گا (بستان المحدثین، شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی، سعید کمپنی کراچی، 325)

علامہ زیادی پھر علامہ اجمہوری صاحب تصانیف کثیرہ مشہورہ پھر علامہ داوؤدی محشی شرح منہج پھر علامہ شامی صاحب ردالمحتار حاشیہ درمختار گمشدہ چیز ملنے کے لئے فرماتے ہیں کہ بلندی پر جاکر حضرت سیدی احمد بن علوان یمنی قدس سرہ کے لئے فاتحہ پڑھے پھر انھیں نداء کرے کہ یاسیدی احمد یاابن علوان شامی مشہور معروف کتاب ہے۔ (ردالمحتار، ابن عابدین بن شامی، دارلکتب العربیہ مصر، 3/355)

فقیر نے اس کے حاشیہ کی یہ عبارت اپنے رسالہ حیاۃ الموات کے ہامش تکملہ پر ذکر کی۔ غرض یہ صحابہ کرام سے اس وقت تک کہ اس قدر ائمہ و اولیاء و علماء ہیں جن کے اقوال فقیر نے ایک ساعت قلیلہ میں جمع کئے اب مشرک کہنے والوں سے صاف پوچھنا چاہئیے کہ عثمان بن حنیف و عبداللہ بن عباس بن عمر صحابہ کرام رضی اللہ تعالٰی عنہم سے لیکر شاہ ولی اللہ و شاہ عبدالعزیز صاحب اور ان کے استاذہ و مشائخ تک سب کو کافر و مشرک کہتے ہو یا نہیں ؟ اگر انکار کریں تو الحمدللہ! ہدایت پائی اور حق واضح ہو گیا اور بےدھڑک ان سب پر کفر و شرک کا فتوٰی جاری کریں تو ان سے کہئے کہ اللہ تمھیں ہدایت کرے۔ ذرا آنکھیں کھول کر دیکھو تو کسے کہا اور کہا کچھ کہا، اناللہ و انا الیہ راجعون اور جان لیجئے کہ جس مذہب کی بناء پر صحابہ سے کیلر اب تک کے اکابر سب معاذاللہ مشرک و کافر ٹھہریں، وہ مذہب خدا و رسول کو کس قدر دشمن ہو گا۔

صحیح حدیثوں میں آیا کہ جو کسی مسلمان کو کافر کہے خود کافر ہے اور بہت سے ائمہ دین نے مطلقاً اس پر فتوی دیا جس کی تفصیل فقیر نے اپنے رسالہ “النھی الاکید عن الصلوۃ وراء عدی التقلید۔“ میں ذکر کی، ہم اگرچہ بحکم احتیاط تکفیر نہ کریں تاہم اس قدر میں کلام نہیں کہ ایک گروہ ائمہ کے نزدیک یہ حضرات کہ یارسول اللہ و یاعلی و یاحسن و یاغوث الثقلین کہنے والے مسلمان کو کافر و مشرک کہتے ہیں۔ خود کافر ہیں تو ان پر لازم کہ نئے سرے سے کلمہء اسلام پڑھیں اور اپنی عورتوں سے نکاح جدید کریں۔ درمختار میں ہے۔ “مافیہ خلاف یومر بالاستغفار والتوبۃ و تجدید النکاح“

فائدہ

حضور سید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کو نداء کرنے کے عمدہ دلائل سے التحیات ہے جسے ہر نمازی ہر نماز کی دو رکعت پر پڑھتا ہے اور اپنے نبی کریم علیہ افضل الصلوٰۃ و التسلیم سے عرض کرتا ہے:

السلام علیک ایھا النبی ورحمۃ اللہ و برکاتہ
یعنی سلام حضور پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں

اگر نداء معاذاللہ شرک ہے تو یہ عجب شرک ہے کہ عین نماز میں شریک و داخل ہے۔ ولا حول ولا قوۃ الا باللہ العلی العظیم اور اگر یہ جاہلانہ خیال محض باطل کہ التحیات زمانہ اقدس سے ویسے ہی چلی آئی ہے تو مقصود ان لفظوں کی ادا ہے نہ نبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی نداء۔ حاشاو کلا شریعت مطہرہ نے نماز میں کوئی ذکر ایسا نہیں رکھا ہے جس میں صرف زبان سے لفظ نکالے جائیں اور معنی مراد نہ ہوں۔ نہیں نہیں بلکہ قطعاً یہی درکار ہے کہ “التحیات للہ والصلوات والطیبات“ سے حمدالٰہی کا قصد رکھے اور “السلام علیک ایھا النبی ورحمۃ اللہ وبرکاتہ“ سے یہ ارادہ کرے کہ اس وقت میں اپنے نبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کو سلام کرتا اور حضور سے بالقصد عرض کر رہا ہوں کہ سلام حضور پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں۔

فتاوٰی عالمگیری میں شرح قدوری سے ہے “لا بدان یقصد بالفاظ التشھد معا نیھا التی وضعت لھا من عندہ کانہ یحی اللہ تعالٰی ویسلم علی النبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم وعلی نفسہ علی اولیاء اللہ تعالٰی“ (فتاوٰی عالمگیری، نورانی کتب خانہ پیشاور، 2/72) تنویر الابصار اور اس کی شرح درمختار میں ہے: ( ویقصد بالفاظ التشھد) معا نبھا مرادۃ لہ علی وجہ (النشاء) کانہ یحی اللہ تعالی ویسلم علی نبیہ وعلی نفسہ و اولیائہ (لاارفما) عن ذلک ذکرہ فی المجتبی“ (تنویرالابصار، ابن عابدین بن شامی، بیروت 1/342)

علامہ حسن شرنبلالی مراقی الفلاح شرح نور الایضاح میں فرماتے ہیں: “یقصد معانیہ مرداۃ علی انہ ینشئھا تحیۃ وسلامامنہ“ (مراقی الفلاح، حسن شرنبلالی، ازہریہ مصر165) اسی طرح بہت علماء نے تصریح فرمائی اس پر بعض سفہائے منکرین یہ عذر گڑھتے ہیں کہ صلوۃ و سلام پہنچانے پر ملائکہ مقرر ہیں تو ان میں نداء جائز اور ان کے ماوراء میں ناجائز حالانکہ یہ سخت جہالت، بےمزہ ہے۔ قطع نظر بہت اعتراضوں سے جو اس پر وارد ہوتے ہیں، ان ہوشمندوں نے اتنا بھی نہ دیکھا کہ صرف درور و سلام ہی نہیں بلکہ امت کے تمام اقوال و افعال و اعمال روزانہ دو وقت سرکار عرش وقار حضور سیدالابرار صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم میں عرض کئیے جاتے ہیں۔

احادیث کثیرہ میں تصریح ہے کہ مطلقاً اعمال حسنہ و سیئہ سب حضور اقدس صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں پیش ہوتے ہیں اور یونہی تمام انبیاءکرام علیہم الصلوٰۃ والسلام اور والدین و اعزاء و اقارب سب پر عرض اعمال ہوتی ہے۔

فقیر نے اپنے “رسالہ سلطنۃ المصطفی فی ملکوت کل الوری“ میں وہ سب حدیثیں جمع کیں، یہاں اسی قدر بس ہے کہ امام اجل عبداللہ بن مبارک رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ حضرت سعید بن المسیب رضی اللہ تعالٰی عنہما سے راوی “لیس من یوم الا وتعرض علی النبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم اعمال امتہ غدوۃ و عشیا فیعرفھم بسیما ھم واعمالھم“ (شرح مواہب اللدنیہ، عبدالباقی زرقانی، دارالمعرفہ بیروت، 5/337) یعنی کوئی دن ایسا نہیں جس میں سیدعالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم پر اعمال امت ہر صبح و شام پیش نہ کئیے جاتے ہوں تو حضور کا اپنے امتیوں کا پہچاننا ان کی علامت اور ان کے اعمال دونوں وجہ سے ہے (صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم وعلی آلہ وصحبہ وشرف وکرم)

فقیر غفراللہ تعالٰی لہ بتوفق اللہ عزوجل اس مسئلہ میں ایک کتاب مبسوط لکھ سکتا ہے مگر مصنف کے لئے اسی قدروافی اور خدا ہدایت دے تو ایک حرف کافی۔

اکفنا شرالمضلین یاکافی وصل علی سیدنا و مولانا محمد ان الشافی والہ وصحبہ حماۃ الدین الصافی امین والحمدللہ رب العالمین۔

کتبہ

عبدالمذنب احمد رضا البریلوی عنی عنہ

بحمدن المصطفٰی النبی الامی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم

=================================================================================
خدا کی رضا چاہتے ہیں دو عالم
خدا چاہتا ہے رضائے محمد



قیصر مصطفٰی عطاری
http:www.razaemuhammad.co.cc
Back to top Go down
View user profile http://razaemuhammad.123.st
muhammad khurshid ali
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 371
Join date : 05.12.2009
Age : 36
Location : Rawalpindi

PostSubject: Re: need info   Tue 24 Aug 2010 - 7:33





=================================================================================
Back to top Go down
View user profile
Janti Zever
Moderator
Moderator
avatar

Posts : 228
Join date : 01.01.2010
Age : 31
Location : United Kingdom

PostSubject: Re: need info   Sat 28 Aug 2010 - 9:34

Back to top Go down
View user profile
salmanthegreat



Posts : 19
Join date : 17.04.2011
Age : 28
Location : peshawar,pakistan

PostSubject: Re: need info   Tue 19 Apr 2011 - 19:00

Back to top Go down
View user profile
Sponsored content




PostSubject: Re: need info   

Back to top Go down
 
need info
Back to top 
Page 1 of 1

Permissions in this forum:You cannot reply to topics in this forum
Raza e Muhammad :: اہل سنت وجماعت :: عقائد و معلومات اہل سنت و جماعت-
Jump to:  
Free forum | © phpBB | Free forum support | Contact | Report an abuse | Have a free blog with Sosblogs